相望天涯 原乡情浓
——小说《原乡》读后
相望天涯 原乡情浓
人第一眼看见的世界，就是生你养你的乡土。当你开始感觉饥饱寒暖，发出喜乐悲啼之声，当你从母亲怀里、父亲眼神和亲戚逗乐中感知爱，从此长大，直到有一天，你远离了故土，再不能回家，你终于明白为何“野人怀土，小草恋山”？这“土”和“山”在小说《原乡》中特指那些祖籍在大陆的，后来移居台湾的老兵，他们自称是“原乡人”，口中的原乡就是中国大陆，回到原乡，就是回到故土，大陆的老家。全书围绕老兵们在两岸开放之前宁可冒着被砍头的生命危险，依然执著回乡，执著“回家看娘”的悲情故事展开，抒写了一代老兵们的“国殇”，诠释了闽台两岸炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结，让读者心为之动。
原乡，只是存于心中的一个念想，是每个游子心中代表着亲情和关爱的无比真实美好的记忆，也是镌刻于心的一个符号。“原乡情”之所以“浓”，在小说《原乡》中所呈现的，表层的意义是台湾老兵梦里“回家看娘”意象符号：浅咖啡色的封面上，那一盏老式煤油灯和一枚浅浅的邮戳，那是台湾老兵大陆的家，母亲点燃煤油灯，给离乡背井的孩子照亮回家的路，台湾老兵在海峡另一端翘首以待，夜思昼想；那一枚邮戳“淡”得模糊，隐喻着台湾老兵写给母亲的家书被台湾当局无情封锁，就如书中岳将军所言：“一封家信，就可以摧毁当局的文宣攻势，所以如临大敌”。老兵们明白故乡是不能回的，只能在午夜梦回时，为梦境中挥之不去的那片美丽土地而叹息几声，默默地流泪。“回家看娘”成了老兵们心中一个不可能不去想，却也不可触碰的痛处。
“原乡情”另一层意象符号则是具体可感的物象，它不仅连结着老兵们的故乡，还有童年的回忆，随着岁月的叠加形成跌宕起伏的“怀乡情结”。在老兵洪根生眼里“故乡就是那碗菜糊”，每逢过年，拜过祖宗，全家人必吃“那碗菜糊”以慰其思乡之情；老兵八百黑以家乡音乐慰藉乡思，“老兵们对他的二胡是既爱又怕，好像老兵一辈子的颠沛流离和思乡之苦都凝聚在他那根弦上，他的二胡一拉就会拉出所有老兵的眼泪来，好像有一把锯子正在把所有人的心慢慢锯出血来”；而在老兵杜守正心里，“那张授田证，是他们这些老兵出生入死流血流汗的报酬，是游子与家乡联系的纽带，是老兵对故乡感情的寄托”。这样的乡思与乡愁已融入血液，成为“闽台两岸一家亲”隔不断的情思。于是，“家”对台湾老兵来说是一种有家不得归的切肤之痛，如同杜甫《月夜忆舍弟》中所描述：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵”。原乡人的相思难以圆梦，是“无言的结局”，也正是因为“回家看娘”的路途千难万阻，这份“原乡情”才显得如此“浓烈”和昂贵，感人肺腑！
“原乡情”之所以“浓郁”，缠绵悱恻，还在于它是双向互动的，呈现出海峡两岸亲密爱人彼此间的“心心相印”，互谦互谅，为“爱”成全对方家庭所做出的自我牺牲。洪根生虽在台湾另娶“网市”为妻，重组家庭，他心里却怀着愧疚，念念不忘梳着黑乌乌长辫子的发妻“阿茶”，还有他俩共同的儿子。他在心里默念和祈求“阿茶”另嫁他人，过上幸福日子。在大陆，苦等了30年的“阿茶”仍然坚信自己的丈夫一定有归来之时。为了爱，她孝敬、侍奉公婆，含辛茹苦将儿子抚养成人。每年的年夜饭，她都在自己身旁空位摆上筷子、汤匙和酒杯，“一年一年的摆放，一年一年的失望，一年一年的徒劳”，她依然痴情不改，即使得知丈夫在台又成了新家，也不心生怨恨，相反还托人谎说自己已改嫁，让丈夫心安。因为有了爱情底色，“原乡情”中饱含大陆女子为爱而包容、甚至牺牲自己的幸福，这份浓郁的亲情就显得无私和坦诚！
《原乡》电视剧镜头
对原乡的眷念和情浓，是因为生活在那里的人赋予了它生命和灵魂,记忆中，这片土地如此的美丽、如此的温馨和安全，因为母亲和所有爱你的人存在和付出。在台湾老兵的心中，就算有再多漂泊流离的苦，也都会因心中念想着那片叫做故乡的净土而得到抚慰和平衡。为了这份“原乡情”，台湾老兵以身试法，不惜付出生命代价：傅友诚偷了一条轮胎想游回厦门没有成功，被潮水带回了金门，险些送命。老兵董家强因为“曲线”回乡看望家人，被路长功作为“通共”，“匪谍叛国罪”起诉，结果死于心脏病突发。老兵们却羡慕董家强临死前能回老家见老娘、老婆和儿子，比他们这些活着见不到亲娘的人值!岳将军将老兵们的骨灰送回家乡以圆“还乡梦”，却被作为政治犯囚禁绿岛。洪根生那句：你可以等，老娘不能等啊，促使杜守正将老兵们的现况拍成影像带回大陆，设法和他们的老娘“见面”，也促使岳知春将军策划 “母亲节行动”，他要让老兵们“回家看娘”的行为合法化，他要把这段老兵“回家看娘”的曲折故事写成历史，让后人知晓。洪根生、八百黑、傅友诚穿着“想家背心”上街游行，他们说出沉默了40年的心声：“白发娘，盼儿归，红妆守空帏”，“捉我来当兵，让我回家去”……终于，1987年10月15日，饱受内外夹击的台湾当局，不得不解除阻挠老兵们“回家”，长达38年之久的“戒严令”、政治终于让步于乡情，亲情超越了历史恩怨。
“原乡情浓”凝聚着一代老兵们怀乡情结，爱国之思，但这是每一个中国人与生俱有的，来自心灵深处的自然情感，如同流在我们每个人身体内的血液。小说《原乡》封面上那首于右任先生《望大陆》（又名《国殇》发表于1964年11月10日）诗作，便是最好的诠释：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。
故乡不可见兮，永远不忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”和小说《原乡》中许许多多台湾老兵一样，于右任先生在1949年被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。他抒写的《望大陆》不仅隐含着刻骨铭心的身世之痛，也是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。于右任先生晚年也渴望叶落归根，在其去世前两年（1962年1月12日）的日记中，他说：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。这样的伤痛和原乡情结，让我联想那首由邓丽君演唱的《原乡情浓》，温婉的思乡之情，透出对原乡情的“坚贞不渝”和执著追求，以及“爱”能战胜一切的乐观与坚韧精神，给人以重返家园和爱人团聚的信心和希望。邓丽君唱这首歌时，也是将其原乡情结融入，并感同身受的。她在写给曲作者庄奴老师的信上说，“我敬爱的老师，我何时才能遍游家乡，如今只能在电视上，沙发里卧游家乡，或者在梦里，梦游家乡……”庄奴回信说：“中华儿女之所以喜欢你的歌，喜欢我写的词，也都是因为我们是原乡人……”由此可见，“相望天涯，原乡情浓”所折射出的闽台亲情，也如《原乡》这本由台湾作家陈文贵和福建作家叶子携手合作，以小说形式抒写了台湾老兵那段家国伤痛，所画下的圆满句号，让我们再次感知台湾与大陆不可分隔，永远是一家亲。和千千万万读者一起，当你手中再次拿起小说《原乡》，重新回味于老的《望大陆》和邓丽君唱的那首《原乡情浓》，你我都会禁不住热泪盈眶，因为“原乡情浓”已刻在了我们每一个中国人的心灵深处！