格物穷理 理学概念。源于《大学》“致知在格物”。程颐在《二程遗书》中，释“格犹穷，物犹理”，“格物者，适道之始。思欲格物，则固已近道矣。何也？以收其心而不放也。”朱熹对格物的最大贡献是其为《大学》补第五章《格物传》，为后人言格物者所重视，亦引起争论，即“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。”朱熹还强调，格物是逐物格将去，致知是则推得渐广。格物是物物上穷其至理；致知是吾心无不知。格物是零细说；致知是全体说。格物以理言；致知以心言。致知是自我言；格物是就物言。致知格物，只是一事；非是今日格物，明日又致知。理学家多以穷理、尽性、至命相提并论。他们认为，所谓穷理，事事物物，各有个事物的道理，穷之须要周尽，若见得一边，不见一边，便不该通。穷之未尽，更须疑曲推明。须从明处渐渐推将去。穷到是处，吾心亦自有准则。穷理之初，如攻坚物，必寻其罅隙可入之处，乃从而击之，则用力为不难矣。