知行相须 朱子学观点。天人合一是东方人古代思想的主要倾向。而朱熹提出天（客观）人（主观）对列，合天地万物只是一理，格物而穷理。他在《大学章句》中说：“概人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者既凡天下万物莫不因其已知之理而穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通，则众物之表里、精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣！”朱熹把主客观置于认识和被认识的关系，是非常深刻的。他还强调，格物致知为用力之始，然非谓初不涵养践履。格物致知是知，涵养践履是行。知与行工夫须着并到。知之愈明则行之愈笃，行之愈笃则知之愈明。因此，他提出知行相须，如车之两轮、鸟之双翼。这就结束了1，000年来的知行先后的论争。朱熹的知识论把主客观对并列起来，形成认识与被认识的关系，像近代西方的认识论，萌发近代意识。