天理人欲，同体异用 南宋胡宏命题。先是《礼记·乐记》把天理、人欲对立起来，宋儒程氏提出“不是天理，便是人欲”（《二程遗书》卷十五）。胡宏在《知言》中则提出，天理、人欲同以“性”为体，同在“性”体之中，二者互相包含，“未尝相离”，“同时并有，无先后、宾主之别”，因此二者本质相同、无善恶之分。但是，二者却随性而发后其作用不同，中节者即为天理，不中者则为人欲，故异用。朱熹在《知言疑义》中指出，“天理人欲，同体异用”，是“以天理人欲混为一区”。实际上，把中节与否作为天理人欲区分的标准，又回到理欲分别上去。胡宏的说法概念混乱。