闽中早期理学渊源 理学派别。程颢与弟程颐闻周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。程颐谓其兄得孟子以后失传之圣道于六经。程颢自谓“天理”二字，是自家体贴出来。兄弟遂以倡明道学为己任。元丰元年（1078），程颢知扶沟（河南），颐从之。谢良佐（字显道，称上蔡先生）闻而往学之。程颢设庠序，召游酢（字定夫，称豸山先生）来职学事而受业。杨时（字中立，称龟山先生）以师礼见明道于颖昌（开封）。程颢卒后，尹焯（字彦明，称和靖先生），因程颢门人苏季明以见程颐，师之。此四人杰出，称程门四先生。当时张载关学渐衰，程颐又长寿，于是程氏之学大振。《宋元学案》与其《补遗》载程颢门人15人，私淑3人。程颐门人63人，私淑11人。万斯同《儒林宗派》卷八表列程氏门人64人，私淑1人，传授4代。兄弟居伊川洛阳，故称伊洛之学。全祖望谓“明道喜龟山，伊川喜上蔡，盖其气象相似也。龟山独邀耆寿，途为南渡洛学大宗。晦翁（朱熹），南轩（张栻），东莱（吕祖谦）皆其所自出。然龟山之夹杂异学，亦不下于上蔡”。授受之绪，盖二程由杨时经罗从彦、李侗以至朱熹。全祖望评游酢说：“豸山游文肃在程门，鼎足谢杨。而《遗书》独不传，其弟子亦不振。五峰（胡宏）有曰：定夫为程门罪人。何其晚谬一至斯与？”（以上《宋元学案》卷二六、二五）。所谓罪人，是误解其知禅，后人已正之。二程兄弟以心教心，以身教身。不凭书院，不靠经典。游、杨见程颢于颖昌，及归闽，程颢送之谓坐客曰：“吾道南矣！”后果传至朱熹。游、杨时最重程学“敬”字，亦是其理一分殊论之根源。