闽中早期理学外传派别 宋理学派别。南宋理学一般称朱陆二派，或加浙东学派。今人牟宗三《心体与性体》，极言应作闽学（朱子学派）、江西学（陆九渊派）、湘湖学（胡宏、张栻派）3系。湘湖之学原是家学，上溯于胡安国（福建崇安人）。其因程氏门人杨时而识程门游酢、谢良佐。胡安国著《春秋传》，主尊王攘夷。全祖望谓其“私淑洛学而大成”（《宋元学案》卷三四）。其学传之胡宪、胡寅、胡宏（称五峰先生）。胡宏在湖南衡山20余年，有门人张栻（称南轩先生），形成派别。胡氏学派论学于长沙岳麓书院，故称为湘湖学派。胡宏不喜胡寅之学，故其传不广。胡宏除著《知言》外，无有多大创造。故二程洛学，宋本有二支：一由杨时四传而至朱熹；一由谢良佐四传而至张栻，中间亦有胡宏之功。胡宏《知言》主心以成性、性无善恶、心无生死、先识察后涵养、天理人欲同体异用同行异情等。朱熹著《知言疑义》予以批驳：“《知言》大端有八：性无善恶。心为已发。仁以用言。心以用尽。不事涵养。先务知识。气象迫狭。语论过高。”“湖南一派，譬如灯火要明，只管挑，不添油，便明得也。即不好。”黄宗羲说：“自南轩出而与考亭（朱子）相讲究，去短集长。其言语之过者裁之，归于平正。”“南轩之学，得之五峰。论其所造大要，比五峯更纯粹。盖由其见处高，践履又实也。朱子生平相与切磋得力者，东莱（吕砠谦）、象山（陆九渊）数人而已。东莱则言其杂，象山则言其禅。惟于南轩，为所佩服。”“五峰之门，得南轩而有耀。从游南轩者甚众，乃无一人得其传。故道之明晦，不在人之众寡尔。”（《宋元学案》卷五十）。