心学 理学概念。韩愈《纳凉》中有“谁言摈朋老，犹自将心学”句，为“心”与“学”连用之始。此指修心之学。邵雍《皇极经世》卷八“心为太极”语，是把心作为哲学概念之始。朱熹每言传心，未用“心学”。王阳明谓“圣人之学，心学也。尧舜禹之相授受曰‘人心惟危，道心惟徽，惟精惟一，允执厥中’。此心学之源也。中也者，道心之谓也。道心精一之谓仁，所谓中也”（《王文成公全书》卷七）。陆九渊、王阳明主心即理。陈建在《学蔀通辨·终编上》说：“圣贤之学，心学也。禅学陆学，亦皆自谓心学也。殊不知心之名同而所以言心则异也。……王阳明曰：‘心之良知是谓圣。’皆是以精神知觉言心也。”可知“心学”于明代与圣学不可分。唐伯元说：“以心为学，是以心为性也。心能具性，而不能使心即性也。”（转引自《日知录·心学》）。心学家王阳明、陈献章有《书自题大塘书屋诗后》，称“心学法门”，多用“圣学”代“心学”。冯友兰说：“朱子为道学中理学一派之最大人物，与朱子同时而在道学中另立心学一派者为陆象山。”（《中国哲学史》第928页）。由此“理学”与“心学”不再为圣学或道学之代名词，而是理学中两大派别。