威镇闽南  惠及万民

——陈元光开创漳州及其影响

楚  欣

　　提起漳州，今天的人自然会想到圆山之下、九龙江畔的地方。不错，就是那座名闻国内外的水仙花之城。然而，如果时间上溯至一千多年前的唐代，最初的漳州并不在那里，而是在将军山下、漳江之滨的云霄。关于这个变迁，不仅许多外地人不了解，就是相当一部分本省人也不见得清楚，因此很值得介绍。

圣王开漳传千古

　　历史告诉我们，开创漳州文明的是陈元光。

　　陈元光，字廷炬，号龙湖，原籍河南固始。读者或许要问，一位地地道道的中原人士，怎么会千里迢迢赴闽开创漳州呢？解释此事的原委，必须从当时这一带的社会状况说起。

　　漳州，介于泉州与潮州之间，唐代初年，这里却是麻烦不断的地区。聚居于此的少数民族，不服朝廷管束，时常发生骚乱。为了一方的平安，总章二年（669年），唐高宗下达命令，让归德将军陈政以岭南行军总管的身份，率兵进入福建平乱。当时随陈政南下的，有将领123员，府兵3600人，共87个姓。他们循九龙山古道向南推进，镇抚兼施，所向披靡，终于突破薄葵关，越过盘陀岭，进驻于绥安故县云霄营地。为了安抚远离中原故土的南下将士，陈政指着营前的一条江对大伙说：“此水如上党之清漳!”（上党地处晋、冀、豫三省交界）将军这一说，原名“绥安”的溪流也就顺理成章地改称“漳江”。

　　陈政率领大军入闽，名为平乱，实际上处处安民，因此甚得人心，社会很快就得到了稳定。接着，他主持这一地区的政务，披荆斩棘，为老百姓谋福祉。由于积劳成疾，仪凤二年（677年）将军不幸病逝，享年六十二岁，遗体葬于云霄当地的一座高山之麓。那山，从此以“将军山”驰名于世。

　　陈政去世后，接力棒交到了陈元光手上。这位年轻人聪明早秀，十三岁就“领乡荐（乡试中举）第一”，让人刮目相看，而今临危受命，率领父亲留下的部队，驻守闽南漳江一带，更是克尽职守，勉力有加。其时，广东崖山流寇陈谦串联诸“蛮”兴风作浪，攻陷潮阳，守将告急，他亲自率兵，讨平叛逆。永隆二年（681年），南海边郡（广东地区）盗匪发生骚乱，他再次率兵入粤，与循州司马高王定配合，采取恩威并举的措施，予以平息。由于战功卓著，受到朝廷的嘉奖，官升正议大夫，岭南行军总管。

　　永淳二年（683年），陈元光以《请建州县表》上奏朝廷。他据实反映当地的情况：“绥安地处七闽，境连百粤，可耕乃火田之余”，即闽南一带，刀耕火种，生产非常落后，且“职方（地方管理）久废，学校不兴”。为了人民的生活改善，社会的长治久安，他建议，“其本则在创州县，其要则在兴庠序”。垂拱二年（686年），女皇武则天下达《敕陈元光建州表》，首先肯定了陈元光的功绩，接着批示：“准尔屯营，建为治所”，“州曰漳州”（因州的所在地云霄西林村位于漳江之畔，故名）。

　　漳州下设漳浦、怀恩两县，陈元光兼任刺史（“其岭南职事如故”），并晋升中郎将、右鹰扬卫率府怀化大将军、轻车大都尉兼朝散大夫。那年，他刚刚三十而立，可谓风华正茂。

　　领兵作战与治理一个地方，都是件不容易的事。不过相对而言，后者遇到的矛盾与问题可能更多，也更困难一些。对此，陈元光早有思想准备。他在上《漳州刺史谢表》时立下誓言，一定要做到“持清净以临民”，“守无私以奉国”。他说到做到，任职期间，勤政为民，兢兢业业，取得了很大成绩。然而不幸的是，景云二年（711年），粤东流寇陈诚再次在潮州一带出没，并潜抵岳山，那时陈元光正在出巡途中，获讯后立即率轻骑前往讨伐，因中了埋伏，援军又未能及时赶到，这位受人拥戴的刺史终被贼兵所杀，时年仅五十五岁。唐睿宗李旦为此颁发诏文予以表彰，漳州老百姓“闻之如丧考妣，相与制服哭之”，并将他的遗体就地葬于大峙原（今云霄县火田镇之葛布山）。后来，由于州治所在地的变化，陈元光陵墓也随之迁移。开元四年（716年）迁于李澳川（今漳浦县绥安镇境内），贞元二年（786年），再移至龙溪（今芗城区浦南镇园坑村之石鼓山）。陈元光之后，他的子孙（陈珦、陈酆、陈咏、陈谟），又相继守漳一百多年。

　　作为漳州历史与文明的开创者，陈元光的功绩彪炳千秋，泽及后代。当年，这位将门之子随父亲陈政入闽时，泉州与潮州之间的广大地区几乎还处于氏族社会末期。聚居这里的少数民族被视为“蛮獠”，他们以山洞为家，狩猎为生，经常与农耕的汉人发生冲突。由于处在泉潮之间的空白地带，天高皇帝远，政府管不了，自然就成为朝廷的心腹之患。陈政入闽后，骚乱得到了平息，但落后状况还存在。陈元光接过父亲的班，他从过去社会动荡的事实中认识到，老百姓生活穷困是发生骚乱的根本原因。因此，当他所建议的设州一事获得批准之后，考虑最多的事便是如何发展本地区的经济与文化，改善人民生活。为此，他多方引进中原的先进生产方式和耕作技术，兴修水利，鼓励农民种植水稻以及甘蔗、荔枝、龙眼、花卉等作物；他积极采取措施，发展商贸与手工业；他设置“唐化里”，作为安置少数民族的特殊行政区，并主张、鼓励“汉蛮通婚”，化解矛盾，增进彼此感情；他重教兴学，不断提高民众、尤其是少数民族的文明程度。经过多年的不懈努力，这个“背山面海”、“几疑非人所居”的“蛇豸之区”，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”的八闽名都之一。

　　看到这个可喜的变化，陈元光的“同事”、时任漳州别驾（副行政长官）的丁儒，写下《归闲二十韵》一诗加以赞美：“开天一岁暖，花发四时春。杂卉三冬绿，嘉禾两度新。俚歌声靡曼，秫酒味温醇。锦苑来丹荔，清波出素鳞。芭蕉金剖润，龙眼玉生津。蜜取花间露，柑藏岭上珍。醉宜藷蔗沥，睡稳木棉茵。茉莉香篱落，榕荫浃里闉（古代瓮城的门）。”此诗大约写于漳州建置二十年左右。从诗中的描述可以看到，这个初建之州，已经呈现粮丰果茂、人民生活富足的景象。

　　陈元光不仅是一位善于领兵作战的良将，勤政爱民的好官，也是一位感情丰富文学造诣颇深的诗人。作品流传于世的有五十几首，汇编为《龙湖集》。其中被《全唐诗》、《全唐诗外编》收录的就有七首。这些诗作，既有描写战斗场面或抒发胜负喜忧之情的，如《候夜行师七唱》（其七）：“黄昏候夜到更阑，爆竹惊闻把剑看。士友同仇裘共蔽，丈夫努力饭加餐。星移物换鬓花白，月落参横烛泪干。怨女鸾孤来遶枕，征夫马健不离鞍。量弘宇宙无遗壤，令肃风霆欲裂山。义重同胞堪搏虎，身轻战甲不号寒。灰飞葭管阳初度，拍落梅花歌未残。歌啸未残胡虏却，东南取道夕长安。”也有反映平乱之后、修文偃武呈现良好气象的，如《修文语士民》：“庙算符天象，干旄格有苗。三军歌按堵，万骑驰鸣镳。虎岭顽民远，朝阳寇逆招。修文休众士，锡命自皇朝。莫篆天然石，惟吹洛下箫。声闻神起舞，气感海无妖。方叔猷元壮，相如赋未饶。成周放牛马，林野任逍遥。”情真意切，至今读来，依然让人为之感动。

人民世代祀将军

　　陈元光开创漳州，带来了悠久的中原文化和先进的生产技术，推动了当地的社会进步，福建也由“七闽”而成为“八闽”（最早称呼此名的是南宋的朱熹与王十朋）。可以说，他对中华民族的贡献非常大，理应受到历史的尊重。然而，不知是出于什么原因，陈元光的这个不朽业绩，无论是后晋刘昫所撰的《旧唐书》，还是北宋欧阳修所著的《新唐书》，都没有记载。宋景祐年间，到此任县令（时为漳浦县）的吕璹（晋江人）有感于此，写下了《陈将军祠》一诗。作者指出，“当年平寇立殊勋，时不旌贤事弗闻。唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”，即官方的史籍没有把陈元光开漳的事迹写进去，显得不可理喻，幸亏这里的老百姓牢牢记住将军的功绩，并且虔诚地建庙敬祀，这才让他有机会被后世所认识，可见公道在于民间。

　　随着时间的推移，敬祀陈元光的庙宇在漳州一带不断出现，但长时间内没有统一的庙号，直至政和三年（1113年），宋徽宗赐匾“威惠庙”之后，才纷纷启用这个名称，意即“威镇闽南，惠及万民”。南宋绍兴十三年，朝廷追封陈元光为“开漳州主圣王”，从此“开漳圣王”成为陈元光的代称。明清时期，由于闽南人过台湾乃至远渡海外，崇祀陈元光的庙宇便进一步遍及台湾及东南亚各地，据统计，台湾地区现有威惠庙（圣王庙）300多座。改革开放以来，台湾的信众回漳州各地寻根谒祖、续谱联谊的，络绎不绝。

　　威惠庙的祖庭在云霄城关，始于唐嗣圣元年（684年），原称“陈将军祠”，是为纪念陈政而建的。陈元光去世后，入祀该庙，并成为主神。他的神像据称是依传说而塑造，世代相沿。那么，传说中的陈元光形象究竟什么样呢？唐代著名诗人王维曾有《忠毅文惠公小影赞》：说他“异表殊姿，人争快睹”，但没有具体的描述，因此后人只能根据自己的理解加以想象。到了宋仁宗年代，时任漳州判官的蔡襄曾慕名去过云霄敬祀陈元光的庙宇，留下《漳南十咏·陈将军庙》一诗，赞颂陈元光的“报国”之功。现存的威惠庙则为明代成化年间重建，近年加以修缮，仍保留木石结构、单檐歇山顶建筑风格，由照壁、门厅、天井、明廊与大殿组成，是省级文物保护单位。主殿敬祀陈元光夫妇及其父陈政夫妇，偏殿分别敬祀其祖母魏妈、儿子陈珦、女儿陈怀玉，以及一些部属。大厅石柱上的楹联写道：“漳水云山开万世衣冠文物；馨香俎豆报千秋伟绩丰功。”庙内还存有清代石刻楹联15对，以及重修碑记多方。

　　除了威惠庙，云霄还有不少与陈元光有关的遗址。现仅举几处。其一，漳州古郡。漳州初建时，州治在今云霄县漳江边的西林村。当年秋天，新城完工，陈元光曾设宴款待修城的将士，并写下《漳州新城秋宴》一诗，称新城“地险行台壮，天清景幕新”。新城内的府衙是一座三开张建筑，由大堂、大埕、仪门及吏、户、礼、兵、刑、工六科分列的耳室组成，右侧置狱司监房、经历司和更舍，左侧是内衙，其后还有花园。经过一千三百多年的风雨沧桑，如今这里的建筑多半只剩下残垣断壁，荒草萋萋，但漫步其间，依旧能让人想象出昔日的气派与繁忙的景况。西林村还有古城墙、古炮台、古渡口、古指挥台、古演兵坛、古粮仓等遗迹。

　　其二，军陂。闽南人称水坝为陂。此陂在漳江中游火田溪，由一座拦河滚水坝和引水渠道所组成，处于竹树潭与珍珠坂两村之间，修建年代与漳州建置的时间差不多，为闽中最古老的水利工程，至今仍在发挥灌溉的功能。由于它是陈元光当年率领将士所修建的，故称“军陂”，也称“圣王陂”。原陂长120米，高5米，渠道4公里（清代曾重修，并立有碑石）。虽然其历史与灌溉的规模不及李冰的都江堰，但它对农业生产所起到的作用同样是积极的，直到今天，当地老百姓仍感激修建者陈元光的恩德。

　　其三，燕翼宫。这是陈元光留下的惟一官邸，三进二院，建有护庑，占地约两亩。因燕翼宫亦称“王府”，所在的街道便叫“王府街”，两口水井也叫“王府井”。虽然这里的街与井不太为外人所知，但比起声名显赫的北京同名的街与井，历史要早得多。即当年漳州设立之后，陈元光奉诏在云霄本里建造府邸。“燕翼”之名则来自《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子”，意思是留下利民的好谋略，以保佑子孙后代。燕翼宫建成之时，陈元光曾写下《落成会咏》两首，对朝廷的隆恩表达了由衷的感激之情。其一写道：“泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅（选择建宅处）龙鐘地，承恩燕翼宫。环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通……无孤南国仰（指仰望之情），庶补圣皇功。”燕翼宫自唐代修建以来，几经兴废，多次重修。北宋熙宁年间重修时，加挂了“开漳祖庙”匾额，从此春秋祭拜，绵延不断。最近一次重修是在2011年。经过三年的精心设计与修缮，较好地保留了历史原貌。如今，这座千年古建筑已被列入省级文物保护单位，是海峡两岸同胞交流联谊、传承开漳圣王文化、弘扬开漳创业精神的重要基地。

　　物换星移，岁月悠悠，陈元光开创漳州的历史已经整整一千三百三十年了。虽然州治先是由云霄迁至漳浦，继而落脚于今天的芗城。但云霄作为漳州的发祥地，影响深远，至今仍有不少与陈元光有关的传说、故事流传于当地，特别是近年来，出现了许多以“元光”命名的街道、路段、学校、碑林。这充分说明，人民对这位远去的将军不仅没有忘记，而且愈加珍惜他所遗下的精神财富。诚如明代翰林院编修、当地名贤林偕春（林太师公）的诗所赞颂的：“一自荆榛披血战，云霄王气至今传。” 

      （本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进云宵》）