父子治漳留青史

林登豪

开漳圣王陈元光

徘徊古城漳州：宋代文庙、明代石牌坊、清代古街等文物古迹，遍布这片历史悠久的土地上。一种沉甸甸的人文气息冲击脑海，令人浮想联翩。

唐高宗总章二年（669年），唐左郎将陈政奉旨率123位将佐及3600名府兵从河南固县出发，南下入闽平“獠乱”，年仅13岁陈元光，毅然随父入闽平叛。唐军势如破竹，连克数座山寨。旗开得胜后，又经历年征战，疲劳过度的陈政将军于唐高宗总章十年（677年）病逝，刚满21岁的陈元光临危受命执掌帅印，继续父辈未完成的事业，经过数载奋战，平叛大功吿成。尔后，陈元光又数次率军入粤，平息了潮州、循州（今龙川县）一带的寇患。经过艰苦卓绝、剿抚并举、恩威兼施的努力，陈元光率87姓中原子弟近8000府兵，平息了唐初以来在这里屡屡发生的动乱，并使之趋于和平稳定。

从小在战场上历练，不但没有让陈元光变得好斗，反而令他变得沉稳，并深深地领悟到“兵革徒威于外，礼让乃格其心”的道理。从此，陈元光开启了用礼教之道教化和守护这块辛苦开拓的疆土。

为了长治久安，陈元光主张对当地民族“一视同仁”，授予田地，施以教化，和睦共处，开发边疆。陈元光向朝廷建言，欲使闽南长治久安，“其本则在创州县，其要则在兴庠序”，建议在泉潮之间增建一州，这良策很快就获得武则天皇帝的诏准，因为地处漳江之北，故取名“漳州府”，陈元光为首任漳州刺史。宋绍兴年间（1131—1162年），御敕陈元光为“开漳圣王”。

陈元光推广先进的农耕技术及轻徭薄赋，兴修水利，烧荒屯垦等发展经济的措施；他创办书院，传播中原文化，教化民众，改变民风；他开科选才，唯贤是举，量才使用；他招抚流亡，鼓励通商，使这片蛮荒之地，渐渐枝繁叶茂，生机勃勃。从此，漳州变成人丁兴旺，五谷丰登的净士。漳州一郡，遂成“振闽粤之吭，开千百世衣冠文物”的八闽名邦之一。老百姓把福祉归功于开漳先哲。在这里中原文化与当地土著文化的融合，形成闽南文化核心和根基的开漳文化，印证了唐代初期中原地区向闽粤沿海大规模移民的史实，更成为衍播至台湾及东南亚各国漳籍同胞的祖根地，为研究中华文化传播、衍变、传承、发展状况提供了鲜活的资料。那些早期漂泊海外的中原人，把自己称作“唐人”，把祖籍地称为“唐山”，故有“唐山过台湾”、“唐人遍天下”的史实。

开漳文化、血缘文化、信仰文化是开漳圣王文化的主要内容，血缘与神缘紧密结合是其鲜明的特色，护国安民是开漳圣王文化的核心价值。开漳圣王文化展现海峡两岸同胞同血缘、共神缘、一家亲；展现海外华侨华人与祖地的血脉亲情。

陈元光历任岭南行军总管，进中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军，兼领漳州刺史。因讨潮寇战殁岭南，赠临漳侯，谥忠毅。

陈元光开辟了漳州，还用心治理了漳州，陈元光的儿子在石鼓山上创办了松洲书院，这座“八闽第一书院”印证出了陈元光一家礼教治漳的涓涓历史。

多亏了陈元光的智慧之举，为漳州城培育出了崇礼重学的传统，哺育出黄道周、蔡新、林钎等贤臣名士，在历史长河中熠熠生辉。

“前庙后院”开奇葩

漳州芗城区浦南镇畬族聚居的松洲村，有座松洲书院，是唐中宗景龙二年（708年）创立的，有“八闽第一书院”美誉，据《中国教育史》载：书院之名“始于唐代丽正书院”，其开办时间为玄宗开元六年（718年），比丽正书院早建10年。因此，若论我国第一所官办书院，应首推松洲书院似乎更为准确。

松洲书院，据考证已有1300多年的历史，书院传承至今，实属难得。关于松洲书院文化传承，不得不谈到陈元光之子陈珦。

陈珦，从小文静好学，尤善词赋，作为武将之后，却不善骑射。刚满16岁时，他就“举明经科”，授职大唐翰林承旨直学士。学富五车的陈珦为了漳州的教育事业，毅然辞去安逸的京官回漳创办了松洲书院。陈珦在书院执教期间，把孔子的四教“文、行、忠、信”融为一体，通过言传身教，导士民于礼乐，开士子之茅塞，培育了一大批人才，促进了当地教育和经济的发展。漳州地方志肯定了松洲书院是漳州文化的肇基，当时书院以礼乐改善陋俗，以华夏文化提高人的素质，促民讲究礼教。漳州地处偏隅，1000多年前就建起这座大规模的书院，令人佩服陈珦的远见卓识。漳州的文化教育肇基于唐，发展于宋，繁盛于明，人才辈出，不能不追溯于陈珦等人的功绩。武功文治，铸造了漳州的辉煌历史，也奠定了漳州成为中国历史文化名城的深厚根基。

如今书院昔日的风采已不复存在，但它曾经拥有的宏大规模足以向世人傲示：早在1000多年前的唐初，漳州就注重文化教育。今天，当人们走在书院斑驳的石板路上，仿佛听到古时莘莘学子的琅琅书声，仿佛看到陈珦及其继承者兴办教育的拳拳之心。正因为有了这个书院，昔日“蛮荒”的闽南，社会经济文化得到迅速发展，擢升扬名为文风炽盛、学养丰厚的文明之乡。

唐睿宗景云二年（711年），蛮寇聚众骚乱，陈元光率兵平寇，不幸以身殉职。朝廷下诏立庙，大为褒崇。唐元贞年间，陈元光迁葬于浦南镇，人们于松洲书院内兴建“将军庙”，敬祀陈元光及其部将，形成前庙后校的独特建筑风格，官定文武官员春秋二祭，以志悼念。宋宣和二年（1120年）赐额威惠，故松洲书院又名“松洲威惠庙”。

因此变故，书生陈珦走出书院，继任漳州刺史兼岭南行军总管。在他指挥下平定闽粤，完成父亲未竟事业。唐玄宗开元二十五年（737年），他告老还乡，再次到心爱的书院聚徒讲学。小村安详，楼房林立，有茂密的果树环绕。千年学府，就静静地隐于这绿意浓浓的古村落中部。

这座别具一格的建筑，没有气派的门楣，没有威严的高墙。午后的阳光，穿过院子旁边的百年龙眼树，温和地洒满地面，我怀着崇敬的心情，轻轻地跨进木门，只见院中苍凉古朴，散落的石狮子静卧不语，只有墙角、石缝等处还有春草萋萋，尚有几分生气。

松洲书院是燕尾飞檐的三进殿式结构，这里原有书舍、厅堂、跑马场，面积约15亩，既可教学，又可习武，规模颇大。如今，跑马场和前殿早已不复存在，中殿两侧毁于战火，仅剩中部，里面一前一后供奉陈政、陈元光父子神像。殿中莲花座尚存“宝右戊午（1258年）朝王会造”字样，莲花座下镌有“朝王会”会首名单。居后的书院已修缮完毕，并对院内18根石柱及屋顶横梁进行了防腐防蛀处理，还摆上课桌椅，形象再现书院的高雅之姿。比较惋惜的是墙上的壁画、房梁的木刻、飞龙雕像损伤比较严重。

徜徉书院，感慨满怀。恍惚间，仿佛有只大手，轻轻为我拂去飘渺的历史尘埃，再现一派繁荣景象，犹如又见一个个气宇轩昂的青年才俊，他们或踱步沉吟，或埋头疾书，书香四溢。值得庆幸的是：由于历代乡贤殚精竭虑悉心保护古书院，我们今天才能穿越时空，见识、遐思、追怀大唐文化的风采。

幽幽墓道诉衷情

陈元光陵园位于漳州市郊浦南镇石鼓山，距市区15公里。据载，唐睿宗景云三年（711年），陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王”，初葬于漳浦，后移葬今址。我拾级而上，路上没有几个行人，坡上绿树翠蔓，山间鸟儿飞翔，龙眼树、荔枝树欣欣向荣，开出一串串米黄色的小花，成群的蜜蜂飞舞在花丛中。一排排古松翠柏，翻波逐浪，追奠圣王；周围幽静，庄严肃穆，那曾经盘桓脑际的崇敬，愈发清晰了。

墓园依山而建，树木参天，郁郁葱葱，显得幽雅，空气也格外清新。陵墓坐北朝南，墓埕自上而下分为三级，高耸的华表对峙而立，唐代的石羊、石狮与近代的石马和翁仲威武地护卫着将军之墓，墓碑题刻“唐开漳陈将军墓”。站在平台上，放眼望去，石阶、墓道和墓室，依次排列在一条中轴线上，气势磅礴，雄伟壮观。

凝视着墓碑，遥想当年，陈将军文韬武略凸显英雄本色，全凭智勇治漳州。他马上统兵，骁勇善战；马下治民，调理有方。陈元光制定了一系列弘扬文化、施行法治、改变民风的政策。他屯田建堡，兴农重教，通商惠工，积极开拓制陶、冶金等手工业，推动漳州不断向前发展。陈将军博通经史韬略，政务之余，躬亲倡行诗教，著诗赋不少，现存五十三首，《全唐诗》收录了他的三首诗。这些诗作大多是抒发平蛮开漳，威惠镇边，安民施政的感受，流露出将军忠心报国、造福于民、清廉为政的殷切之情。一阵清风袭来，石阶两旁的覆盆子和桑葚频频摇曳，此时此刻，我的心湖荡漾着陈将军的《晓发佛潭桥》：“朝暾催上道，兔魄欲西沉。去雁长空没，飞花曲径深。车沿桥树往，诗落海鸥吟。马鬣嘶风耸，龙旗闪电临。峰攒仙掌巧，露重将袍阴。农唤耕春早，僧迎展拜钦。看看葵日丽，照破艳阳心。”当年，陈将军平息蛮乱，建州之后，漳州四境安定，社会祥和。这是他带兵从漳浦佛潭桥出发，巡视四境，途中有感而发的佳作。

当地民间传说，陈元光墓有“两奇”。一是石烛、石羊、石狗，有民谣唱道：“石烛会光，石狗会吠，石羊会上园。”传说每当夜晚，墓道旁石烛会发亮，唤醒石狗、石羊；石狗就汪汪叫，石羊便跑到老百姓的地里吃农作物。当地老百姓不得不将石烛尖端砍断，使这些石狗、石羊安静下来，忠心守卫山门，不再糟蹋庄稼。我仔细看了这对石烛，顶端还真有被砍断的痕迹。二是硬币可以贴在粗糙的墓碑上。据说，前来拜祭的人，如果心诚，贴上的硬币就不会落下，这就意味着开漳圣王在冥冥之中保佑你。

陈元光墓既是奉敕建造的官墓，又是陈元光后裔的祖坟，历代备受保护并屡经修整。陈元光领兵入漳时，带来的将士共有87个姓氏，后来这些将士的后裔遍布世界各地，繁衍生息，据统计有近千万人，其中以分布在东南亚、港、澳居多。每年十一月初五前后都有陈元光及其部将的后裔前来扫墓祭祖，缅怀先贤的功绩。这陵园为台、港、澳及海外陈氏后裔前来寻根认祖，参谒祭拜提供便利，也成为海内外宗亲开展民俗文化交流的重要基地。更是维系海内外同胞亲情乡谊和民族感情的重要精神纽带，是一种祖根文化。

山间清风徐来，鸟儿啁啾，林间树叶沙沙作响，天地浩然之气荡于心胸。1000多年的光阴悄无声息地流走了，但开漳圣王的拼搏开拓，建功立业，护国安民的历史宏图，流芳千古。

（原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进芗城》）