·“福建传统的福文化”百题·

46.“闹春田”祈福盼丰收

在宁化，福文化浸润在街头巷尾、乡间村落，根植于客家人的衣食住行里，渗透在客家人日常生活中。在宁化传统古宅、祠堂庙宇、楼阁庭院、屋桥茶亭、宴席礼俗……随处遍布福文化的密码，无不折射出宁化客家人的生活观、价值观和幸福观。而在宁化客家祖地春节习俗中有一种鲜为人知的习俗，那就是正月初七石壁镇陈塘村的“闹春田”（当地亦称抬“五谷神”）。这种传承几百年的罕见的民俗“福”蕴丰盈，让人眼界大开，趣意盎然。

闹春田时，先是喧天的锣鼓声和鞭炮声，个个村民脸上写满笑意，户户八仙桌上摆满了烧卖、鸡、鸭、鱼、肉和各种腊味等客家美食，点烛焚香，敬祀神灵。

浩浩荡荡的游神队伍排子锣鼓开道，后面紧跟着舞龙队、古事队、花船，而后前后4个客家汉子抬着金身闪闪、慈眉善目的“五谷神”菩萨，伴随着锣鼓的节拍缓缓前行。村道两旁人山人海，巡游队伍走田间、进万家，给村民带去新年的问候与祝福。

游完村庄，便开始“游田”了。这比“游村”更为热闹，更为精彩，更为有趣。巡游队伍来到一丘新犁的方形水田里，一位长老大声悠长地吆喝道：“恭请‘五谷神’下田！”此刻锣鼓四起，鞭炮齐鸣，礼花绽放，4名客家汉子便迅速抬起“五谷神”菩萨，跳下田埂，冲进水田，和着鼓点节奏，在烂泥田周边狂跑飞奔。接着30多个客家小伙子尾随冲下田去，抓起一把把烂泥互相对掷取闹。摔泥巴、泼泥水、摔跤打斗……小伙子们纷纷追赶着抬菩萨的人。见有人摔倒了，旁边的人就会迅速上前接力，抬起菩萨继续狂奔不已。有的满脸泥浆，有的成了泥人……尽管如此，他们还是兴高采烈，戏耍不停。水田中打闹的人情绪高涨，沉浸在无比欢快之中；田岸边围观的人群也激情满怀，欢声笑语，时不时发出啧啧的赞叹声。锣鼓声、掷泥声、喝彩声、欢笑声交织一起，水田一时成了欢乐的海洋。如此打闹十几个回合，大家全身泥污、筋疲力尽时才肯作罢，上了水田。他们坐在田埂上稍作休息，恢复体力后再战。直至抬“菩萨回宫”，才算游田结束。

“闹春田”场景

民间认为，稻、黍、稷、麦、豆五谷之神是主管农事的，抬“五谷神”游田是为了保丰收。游田、打泥巴仗是为了让菩萨高兴，好庇佑地方风调雨顺、五谷丰登。所以，这种人“神”同乐，游田打泥巴仗时，无论踩坏庄稼、人倒神跌，都不介意，而是高兴。

闹春田习俗已有数百年历史，每年农历正月初七（庙会），即使刮风下雨都照常进行。村民们通过“闹春田”这番戏闹，迎接春耕生产的到来。

细究“闹春田”之俗传承主因有三：一是与信仰世俗化的佛教有关。佛教自唐五代传入宁化客家，距今已有1000多年的历史。民间信仰的主要对象是诸如老佛、二佛和吉祥大佛等世俗化的地方佛。而老佛、二佛在客家地区的主要职能是祷雨救灾，保禾（庄稼）护水。二是与宁化客家人，尤其是农民盼粮食丰收的心愿有关。客家先民谋生以“农耕”为主，他们日出而作，日落而息，一年到头在田地里辛勤耕种（主要是稻谷粮食），总希望粮食能丰收，能吃饱饭，过上幸福好日子。三是与宁化民间信仰地方俗神有关。宁化客家人对佛教的信仰基本上以生产、生活的实用功能为主，带有功利色彩。他们需要有能够保护农业生产丰收的地方俗神，而主管农事的五谷神（菩萨）正应了这种要求产生，因而得到信仰。