·“福文化概论”专题·

45.谋求长远幸福

谋求幸福是个人、国家、社会共同的理想和追求，福文化的发端就在于先民的祈福禳灾心理，继而是王侯祈求国祚绵长、家族永传、个人万寿的祝祷，到了平民百姓则祈愿丰衣足食、长寿安宁、子孙繁衍。总之，各有所求，不离五福。各阶层人祈福目标皆从个人地位出发，提出不同的希冀，但有一点是共同的，就是寄望于长久的幸福生活，这是天下人的同理之心。但对于国家、民族而言，谋求的自然是长远而广大的幸福，正如著名学者于右任在为人撰联时称：“计利应计天下利；求名当求万世名。”这就要求个人“风物长宜放眼量”，在追求幸福时应有家国情怀与历史眼光。

    一、树立正确的“三观”

“三观”决定了个人对幸福的理解和道路选择。在革命战争年代，正如革命先烈李大钊所说：“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。”瞿秋白也说：“本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业——大众的事业是不死的，他会领略到‘永久的青年’。”人民的事业是常青的，为人民的利益奋斗，无上光荣，也无比幸福；为人民的利益而死，死而永生。毛主席说过：“为人民而死，就是死得其所。”在建设中国特色社会主义过程中，仍然存在各种不同的人生价值观和幸福观，如焦裕禄、孔繁森、廖俊波等党的优秀领导干部，鞠躬尽瘁，死而后已。他们用生命诠释了共产主义的人生观和幸福观，真正成为毛主席所说的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

                版画《人民公仆焦玉禄》

相反也有一些人放弃理想，蔑视道德，贪赃枉法，祸国殃民，走上了不归途。正反两面的事实告诉我们，个人的幸福观决定于本人的人生价值观，人生在世首先应当找准生存发展的正确目标，谋求实现个人长远幸福的光明道路。

    二、坚持劳动造福理念

树立正确的人生观和幸福观应当以马克思主义世界观作指导，马克思主义人生观也就是共产主义世界观，它以正确认识人类社会发展规律为基础，认为劳动创造世界，也创造了人本身，因此人要追求永久的幸福，就永远离不开劳动。劳动是人的基本生活状态，除非他失去了劳动能力。人的幸福基于劳动，永久的劳动伴随长远的幸福；不劳而获者没有长久的幸福，好逸恶劳者没有真正的幸福。为自己谋求现实的幸福，为后人谋求长远的幸福，都是以劳动为先决条件。一切有劳动能力的人，都要各尽所能地劳动，这不仅是获取报酬、享受幸福的条件，也是保持健康体魄、赢得精神愉悦所必须的。

    三、秉持为民造福宗旨

“民唯邦本”，古圣贤早有遗训。习近平总书记更强调“江山就是人民，人民就是江山”。我们党的宗旨是全心全意为人民服务，为人民谋福利。百年来，我们党始终坚持为民谋福、为民造福的宗旨，坚定地站在人民立场，树立爱民情怀，牢记肩上责任，把以人民为中心的服务理念落实到各项工作中去，切实把造福人民作为恒定的目标。

履行为民造福就要发扬艰苦奋斗精神。中华人民共和国成立70多年来，党领导人民为建设社会主义事业进行了艰苦卓绝的斗争，一步一步地从胜利走向胜利，才有了今天繁荣富强、兴旺发达的局面。人民群众对幸福生活的追求，是不断增长的，我们党为民谋福、造福的脚步，一刻也不能停歇。何况当今的世界正处在百年未有之大变局中，面对各种挑战，更不能懈怠，必须继续用艰苦奋斗的精神教育党员、干部和群众，引导大家正确认识我国人口多、底子薄的国情，正确认识全面建设社会主义现代化国家是一项长期而艰巨的任务，牢固树立自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约的信念。

为民造福，要有正确的义利观。马克思主义并不主张“义”和“利”的分裂和对立，也不一刀切地反对功利主义，因为人是生活在现实之中的，现实世界、物质世界是人类赖以生存和发展的基础；理想世界、精神世界是人生的动力源泉和价值取向。失去任何一个世界，都不能算是正确、完美的人生。我们主张每个人都应有他合理的物质利益，所反对的只是将个人利益置于社会和他人利益之上，唯利是图、损人利己的行为。我们倡导将理想和现实、精神与物质统一起来，将个人利益和集体利益、国家利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想之中，把个人的奋斗融入为社会主义现代化建设事业的奋斗之中。

    四、建立和谐的人际关系

和谐社会需要和谐人际关系，和谐的人际关系是事业成功、家庭幸福的前提，也是社会稳定、民族兴旺、国家繁荣的必要条件。因此，谋求个人长远幸福，应当把坚持人格平等、倡导诚信友爱、协调利益关系、化解内部矛盾、促进人际和谐摆在重要位置。

（一）讲诚信

交友择朋要以信义为本。诚与信近义相连，做人要诚实无欺、守信用，这是立身之本，治心之本。孟子说：“人天生存诚。”苏轼说：“天不容伪。”曾国藩说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。”这些古训告诉我们，只有坦诚待人，讲求信义，才能得人心，才能赢得他人的支持与合作；反之，则会招人反感和蔑视，置自己于被动。

古人把“信”和“义”作为为人处世必须遵守的道德信条，提倡“言而有信”，“言必信，行必果”。孟子提出，如果“生”和“义”发生冲突，“二者不可得兼”，则应“舍生取义”。孔子甚至把“朋友信之”作为自己平生三大志愿之一。他还说：“人而无信，不知其可也。”可见“信用”并不是个人生活小节，而是和人的道德、作风紧密联系的。在和谐的人际关系中，不守信用者无处容身，也不可能得到真正的友谊。

（二）“慎择友”

一是交朋友要“慎”。我国古代有识之士历来都主张结交朋友要有所选择，因为这对他的事业及品德修养都会产生一定影响。孔子说过：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏篇》）晋傅玄《太子少傅箴》言：“故近朱者赤，近墨者黑。”孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”（《孔子家语·六本》）这就是说，与品德高尚、学识渊博的人交朋友，可以在德才两方面都得到友人的帮助，使自己的知识与品格都更加完美充实。而与品格低下、才疏学浅、夸夸其谈的人交朋友，则可能在精神品格上都受到“污染”，给自己带来坏的影响。

（宋）赵孟坚《岁寒三友图》，上海博物馆藏

二是要善于交朋友。“善”是指在交朋友时，要善于区分不同类型的朋友。明代学者苏浚在《鸡鸣偶记》中，曾把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类。他说：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”意思是说：在道义上互相砥砺，有了过错互相规劝，这是畏友；不论在平时还是在情况危急的时候，都可以很好相处，生死关头，也可以作为依靠，这是密友；甜言蜜语，说话好听，东游西逛形影不离，这是昵友；见利益互相争夺，遇到祸患互相倾轧，这是贼友。善于区分，知所选择，才能交上真正的好朋友。

（三）尊重人

尊重人是一种品格，也是智慧。尊重别人，可以分为三种境界：尊重亲人，尊重旁人，尊重对手。当我们可以做到尊重敌人的时候，我们其实已经没有了敌人，这才是真正的无敌。尊重领导是一种职责，尊重同事是一种本分，尊重下属是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重对手是一种大度，尊重所有人是一种教养，可以说尊重的魅力无限。任何人都不可能尽善尽美，我们没有必要都以高山仰止的目光去仰视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。假如自己还有些不足，也不必以自卑或嫉妒去代替应有的自尊。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。其实，尊重别人就是尊重自己。

（清）林则徐书“海纳百川”

尊重人、理解人、关心人是社会主义新型人际关系的一个重要表现，反映人民群众在我国社会中的主体地位。每个人都是社会的人，必须依靠集体才能生存和发展。每个人也只有做到尊重他人、理解他人、关心他人，才能得到他人的尊重和帮助，才能更好地立足于社会上。尊重人，就是要尊重他人的合法权利和主人翁地位，以诚待人，以理服人，以情感人，尊重他人的人权和人格尊严，鼓励他人发挥积极性和创造性；理解人，就是相信别人，善与人同，见贤思齐，学习别人的优点和长处，容忍与自己不同的意见；关心人，就是本着人道主义精神，真诚地爱护他人，关心他人疾苦，尽力帮助别人，为之分忧解难。关爱别人就是以仁慈为心，多了解别人，以助人为乐。有仁心的人，懂得关爱他人；有智慧的人，善于与人沟通。

（四）有同情心

同情心也是同理心，是与他人产生同样感受的情感，人乐亦乐、人忧亦忧；绝不损人利己、幸灾乐祸。同情心是人与人相处的融合剂，有同情心的人善解人意，慷慨助人，毫无私心，甚至作出自我牺牲。要有包容他人之心。每个人都是社会的个体，都有着自己合法的权益。每个人都有权谋求自己的利益，发展自己的兴趣爱好，但不能损害他人的合法权益。“海纳百川，有容乃大”，要尊重他人的合理选择，理解他人的想法，关心他人的疾苦。人生处世的智慧之一，就是懂得宽容他人。各人由于立场观点不同，兴趣爱好不同，环境条件不同，常会出现思想、意见的分歧，应保持换位思考，关心体谅别人，这样可以减少误会和矛盾。古人说君子和而不同，“和”是从大局、目标出发；“不同”在于尊重各人的想法和主张。

徐悲鸿书“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

宽容别人是一种涵养。有理性的人，善于倾听别人的意见，对于别人说错的话、做错的事，给予宽容，不会因别人的过失而幸灾乐祸或熟视无睹。晚清名臣左宗棠曾在江苏无锡梅园题联称：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”如其所言，为人处世应当高瞻远瞩，稳重低调，宽怀包容，留有余地。人生在世，成大事者，必有度事之量，亦有容人之心。

（五）当奉献者

劳动者要当好“奉献者”，为此要严于律己，顶住诱惑，管住小节，经得起考验。坚持自重、自省、自律、自警，清白做人，永葆初心本色。共产党员要严格遵守党的政治纪律、组织纪律和廉政纪律，在自己的岗位上默默耕耘、扎实工作，幸福自会来敲门。要树立正确的价值观念，加强党性修养，把握政治方向，功劳不伸手，苦劳不计较，疲劳不抱怨，全心全意服务人民。要懂得在服务群众中收获幸福，在知足感恩中体会幸福，在默默工作中拥有幸福。

五、培育优良家风

家庭是社会的细胞，是连接个人和社会的重要纽带。家庭关系是一种特殊的社会关系，谋求家庭的长远幸福，就要正确处理家庭中的夫妻关系、父母关系和邻里关系。

（一）做到夫妻和睦

夫妻和睦，就是夫妻相互信任，相互尊重，真诚相待，共同承担责任，有福同享，有难同当。夫妻之间的关系是一种特殊的人际关系，它不同于血缘之亲。两个陌生人聚首，如何维系感情、培养亲情，这是需要双方都付出努力的事情。幸福家庭需要把握夫妻关系的三个度。

            明“琴瑟偕老”铜镜

第一，要增强夫妻之间理解信任度。一是夫妻双方要主动增进彼此的理解和信任。理解人是信任人的前提，信任对方才会全身心地热爱对方，夫妻关系也是这样。只有双方真正理解和信任，爱情才能地久天长。

第二，要把握好夫妻之间的经济支配度。夫妻经济地位平等是家庭幸福美满的基本条件。在我们国家，男女在政治上是平等的，在经济上也是平等的，从而保证了人格上的平等。虽然收入有高有低，但夫妻地位并无高低之别。在家庭生活中，夫妻之间经济关系平等，就不存在依附关系。夫妻在社会生活中角色不同，所承担的任务也不同，他们在家庭生活中发挥的作用也不相同，不能把分工差别视作地位的不平等的依据。

                         清 “孝顺父母”挂花

第三，要提升夫妻之间生活的和谐度。和谐是幸福的前提，只有心心相印、处处和谐，婚姻生活才会水乳交融、美满幸福。要相互尊重和体贴 ，有共同的爱好追求，有相交而又独立的社交圈；要从内到外塑造良好的个人气质和行为。在对待子女的生活、学习和教育方面，要协调一致，作出榜样，树立良好家风，创造温馨、幸福的家庭氛围。

（二）做到尊老爱幼

尊老爱幼，就是孝敬父母，敬重长辈，关心他们的物质和精神生活，理解、尊重老人的意愿。精心抚育儿女，以平等、民主的态度对待孩子，鼓励他们自强自立，积极向上。反对虐待遗弃老人、儿童，也不可溺爱娇惯子女。

父母给孩子生命，养育孩子成长，是孩子一生的精神支柱，父母的养育之恩，是难以报答的。孟子曾说，唯孝顺父母，可以解忧。孔子《孝经·三才》有名言：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孔子还在《论语·里仁篇》说过：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”意思是，父母的年纪，不可以不知道，并且要常常记在心里，一方面为他们的长寿而高兴，另一方面又为他们日渐衰老而忧惧。古人说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，人对无法侍奉父母饱含着永久的遗憾和愧疚，催人尽孝须趁早，赡养不能等。

为人子女，当饮水思源，恪尽孝道。我们要满怀感恩之心，自觉履行赡养父母的义务，做好生活照料和精神慰藉，要从日常生活细节做起。

（三）营造和睦邻里关系

邻里和睦，要做到以礼相待，互谅互让，互帮互助。邻里是唇齿相依的关系。有家必有邻，古话说“金厝边，银乡里”“远亲不如近邻”。邻里相依守望相助、和睦相处，一向为人所崇尚。邻里纠纷有时难免，出现时彼此应该多一分宽容，多一点谦让，以和为贵，“化干戈为玉帛”。

和睦邻里关系靠礼让。处理好邻里关系，必须讲究文明礼貌和谦让，当然礼让也是有原则的。处理邻里关系应当严于律己，宽以待人，不做损害他人利益的事，避免因小事而酿成大矛盾。邻里之间出现矛盾要协商解决。在处理邻里关系时，要有同理心，真心实意做到互助互爱，喜忧同担，守望相助，邻里有困难要主动帮助，伸以援手。

有人总结出“邻里相处十忌”：一忌恶语伤人，出手打人；二忌背后议论，猜疑嫉妒；三忌轻信纵容，偏袒子女；四忌见难不救，幸灾乐祸；五忌家庭噪声，妨碍他人；六忌不顾地界，栽树种植；七忌放养禽兽，妨碍卫生；八忌玩笑取乐，不讲分寸；九忌经济往来，账目不清；十忌得理不让，不听劝解。

                                                                丰子恺《邻里之间》

总而言之，要养成与人为善、善与人同的态度，宽以待人，信任他人，取得他人的真诚对待，与人建立良好、互信的友谊。遇有误会要及时释疑解惑，邻里之间或社会交往中产生误会是常有的，一旦发生须冷静思考，主动说明，开诚布公解释，及时地交换意见，弄清真相，以求妥善解决。