石竹山：会做梦的山
黄锦萍
谁没有见过山，但你见过会做梦的山吗？
谁没有做过梦，但你做过会灵验的梦吗？
“一座山”与 “一个梦”，读懂了这两个关键词，你就读懂了“会做梦的山”。
山是福清的石竹山，倒映在东张水库的碧水之中，显得清丽而富有灵性。只见半山腰悬崖峭壁上，雕梁画栋的群体建筑一面依山、三面悬空，远望如空中楼阁、天宫仙苑，这就是“中华梦乡”石竹山。石竹山道院背后群峰嵯峨，四周绿竹耸立，红墙碧瓦，典雅清幽，视觉上形成悬浮于天上街市的感觉，“天街”正是道教建筑的特点。每次坐车从高速路经福清地段，从车窗外望去，一片翘着屋檐的，色彩艳丽的建筑群特别抢眼，一看便是香火很旺的圣地。远距离看山看庙，有可望而不可即的向往感；云雾缭绕时看山看庙，有飘飘忽忽的神秘感；阳光普照时看山看庙，有庄严肃穆的神圣感。
石竹山祈梦处
梦也是在福清石竹山上做的梦。每个人都会做梦，关键在于什么时间，什么场合，什么地方，什么氛围做的梦。没有人知道一个人的一生中会做多少个梦，梦是无意识的，亦真亦幻的，所谓日有所思夜有所梦，梦寐以求，黄粱美梦，梦想成真，南柯一梦——梦里梦外有玄机，梦长梦短皆学问。梦很奇怪，想做梦时一梦难求，不想做梦时却悄然而至，这就使梦更加难以琢磨，随时泄露你生活的动机。可以说到石竹山来的，多半为了祈梦。如果你以为“白日做梦”多么可笑，那就大错特错了，请你到石竹山上看一看，那一张张竹席上或躺着或坐着的，都是想“白日做梦”的人，可别忘了，这里被称作“中华梦乡”。
山不在高，有一棵远古的树已经足够。石竹山海拔不过534米，坡也不陡，缓缓地，很容易就爬到可以做梦的地方。倒是年代有些久远，6700万年前的白垩晚期，地球便孕育了这座日后会做梦的山，我们从日月星辰、山川沟壑、花鸟鱼虫的蛛丝马迹中，探寻到漫长的生物种群的演化，从蛮荒时代到现代文明的形成，人类一步一个脚印地站在了生物链的最顶端。只要你仔细观察，享有“冰川元老”之称的桫椤树就在山上扎根繁盛着。据文献记载，桫椤树与天地奋争了2亿多年之久，桫椤树曾经是地球上盛极一时的高大树木，是恐龙时期的主要植物，经过漫长的地质变迁，四次冰期浩劫，地球上的桫椤大多死亡，遗体被深埋在地下，变成煤炭与化石。唯有我国华南和西南地区地形复杂，有少量桫椤树得以幸存，所以有植物“熊猫”之称，珍贵无比。有了这棵远古的树作为历史的积淀，在石竹山脚下的“东张镇”，挖掘出完整的古文化遗址，发现四五千年前先民在这里活动的痕迹，就不会有什么奇怪的了。更难以置信的是，曾经是一片大海的地方，怎么就长出了一座石竹山？从东面看，石竹山就像一条蜿蜒的巨龙，正应了风水学上的“宝地”特征。从南面远望，石竹山体像一个等腰三角形，如古埃及金字塔般雄伟壮丽，半山腰云雾蒙蒙，又好像日本富士山般让人浮想联翩。
梦不在多，有一个原生的梦足以探寻梦的起源。这个梦是关于“九仙”的。时光追溯到汉武帝时期，天尊神游玉京山，拨开云雾俯视人间，见闽地蛮荒，有心度化。九九重阳之日，闽地百姓见漫天霞光中幻出一朵金莲，分化九日，齐往福州于山方向飞去，这也是于山被称作九日山的缘由。此时正在后堂小憩的何夫人恍然入梦，但见九日直往她奔来，不禁张口惊呼，却见九道金光齐刷刷汇入何夫人口中，多年未得子的何夫人随即受孕，先后生下9个儿子。9子幼年时除长子额头正中竖长着一只眼睛外，其余的都是盲人。何太守中年得子本应满心欢喜，见9子个个呆若木鸡，顿觉悲戚。不料长子却安慰父亲：我等是担心受了外界干扰而破坏了修道的诚心，其实我们9个兄弟心如明镜，何尝一日目盲？父亲请放心，等到我们9人道成之时，便是我等目开之日。何太守十分惊讶，这不是先秦道家老子《道德经》里说的吗，9子何时读过经书呢？于是便差人找来《道德经》，由长子吟诵，领着众兄弟修习。何太守与9子应对之中，总能对治民理政有益，而闽地百姓更是在何太守清静无为的治理下，得以休养生息。后来淮南王刘安想要造反，对何太守说“曾得一梦，见一木上破青天”。刘安认为自己可以破天登极。但9子知晓后却告诉父亲：木破于天是个“未”字，今汉室强盛未衰，劝刘安切不可逆天而行。后刘安图谋未果，终遭杀身之祸。9子的预测显示了解梦的才能。9子在世33年，有一天忽然对太守夫妇说，今尘缘已尽，该是我等离去的时候了。说完鱼贯而出。何太守夫妇不舍说：你们9个人只有一只眼睛，让我们如何放心？到了闽江畔，只见9子各取闽江水擦拭双目，顿时目开眼明，炯炯有神。何太守夫妇知是天意，与9子怆然作别。九仙飞升之后，领受元始天尊之命，至石竹山再行潜修，以梦点化世人，恩泽天下，声名远播。九仙的故事是不是有些扑朔迷离？经过精心策划，一定可以拍一部很好看的神话电影或电视连续剧。
山是道教的山。何氏九仙在石竹山显圣后，世人来游石竹山常有想做梦的感觉。受九仙赐梦点化，祈梦者常可从中悟出“天、地、人”和谐共处的道教真谛。道教的华彩乐章从此开启，借由何氏九仙君的圣灵，得以不断生根、发芽、吐蕾、绽放。唐大中元年（847年），石竹山始建灵宝观；宋宣和三年（1121年）更名为“灵宝道观”；宋乾道九年（1173年）丞相史浩重修。此后各朝各代、海内外信众受到九仙福泽的感召，纷纷慷慨解囊，为光大石竹山不遗余力，至上世纪90年代，全面恢复道教道场，最后定名为“石竹山道院”，逐渐形成了如今的石竹山道院建筑群。石竹山的地质、地形、地貌、气候，都在一定程度上契合着道教的经验和行为，道教中的思想和形象在这里也被理化，也就是“石竹山化”了。满山的奇石与秀竹传达着石竹法派的道法真谛：“石”为至刚、朴实、凝重、坚定，蓄万千之能，纳转回之势；“竹”为至韧、无争、清净、虚怀，藏无限生机，聚蓬勃之气。“石竹”合天地之灵，通万物之性，以内敛的谦逊之态一如既往地呈现“和”的内涵，渐渐凸显出其象征性，由此自成一道家哲学体系——石竹法派。而祈梦正是何氏九仙信仰最具特征的内涵，盲人形态正好为祈梦的一种外化形式。何氏九仙，一目共用为“和”所致；九仙孝行梦感因“通”之故。能和能通，效仿的是水的柔性。因此，“上善若水”成为石竹法派的文化核心，以济物救世为己任，广积阴功，方能证道成仙。这正是道家思想的精髓。真可谓：虚怀若谷的胸襟，宽容谦逊的思想，赋予了石竹山空灵之质；恬淡素朴的处世，以和为贵的境界，孕育了石竹山的魅力之魂。
石竹山风景区举办特色文旅活动
记不清去过多少次石竹山，每次都以为可以在山上做一个好梦，但都不能如愿。做梦是要有充裕时间的，道院住持告诫说“无清净心莫求仙，有奇雅想即是梦”，现如今怀有一颗清净心简直就是一种精神的贵族，有心却不能清净如何入梦？前几日再访石竹山依然无梦可归，不仅我无梦，和我一起上山的两个作家也无梦。不够虔诚大概是无梦的根由，本应从进山大门一级一级登上1436级台阶，过8座凉亭，步行约半个多小时进入梦幻之地，为了省事我们坐了缆车。造梦是需要过程的，登山时脑子里只想着做梦的事，身体运动着，呼出体内的浊气、病气和疲劳之气，同时吸进大量的新鲜空气，也就是宇宙真气，使大脑渐渐接收梦的信息。祈梦者不仅自己心要诚，而且一同上山的人同样也要心诚，这样才能很快得到九仙君赐梦。原鼓山涌泉寺住持曾给石竹山道院题词“梦幻非幻，诚则灵，梦诚则真”，可见心诚是多么重要。进入主神殿仙君楼时，诚信得到全方位的释放，静静地点上一炷香，面向九仙君顶礼膜拜，告知为何事而来，然后才开始躺在竹席上，慢慢进入梦乡。有的人一祈就有梦，有的人几天才有梦，有的人在山上没有梦，回家过夜有梦，所以说各人的慧根不同。导游小刘把我们带到最容易做梦的“祈梦洞”里，只见九仙君端坐在高高的神龛上，案前摆放着各色食品和水果供品，洞里黑乎乎的，香烟缭绕，我们连打着哈欠，似乎具备了做梦的条件。那就抓紧时间赶快躺在草席上入睡吧！20分钟过去了，大家仿佛都在认真地睡着，直到有一个信众进得洞来弄出声响。大家都觉得没必要再装睡了，起来一问，哪里有梦？导游小刘说她更不可能做梦，带游客来的次数多了，早已适应了这里的梦磁场。
梦是有文化的梦。道教与梦文化结下不解之缘一定有其文化的生命力。一旦人们破解了梦中的密码，揭示出生命信息的奥秘，梦文化必将为人类发挥出有益的作用。作为一种影响广泛的民俗文化形态，石竹祈梦习俗与中国传统的社会文化休戚相关，以祈梦为核心的民间习俗在流传过程中融入了道教仪式文化，成为一种独特的心理疏导和社会教化的有效形式。随着祈梦和解梦活动的频繁展开，各种反映人们生活和愿望的梦故事，以口头文学为媒介广为流传。梦故事蕴含着民间知识和人生智慧。感恩心里和遵循节气变化的自然哲学，原生态的生命礼俗里，蕴含着古代社会对农耕文化的重视和对生命的尊重。祈梦文化广泛涉及心理医学、养生学、建筑学、社会学等领域，发掘我国最早的心理暗示治疗和催眠疗法的原始形态，以及在民间活动过程中保存下来的音乐、美术等其他形态，都具有重大的保护价值。因此，2009年石竹山祈梦习俗入选第三批福建省非物质文化遗产名录，也是众望所归。
凡人梦小，无外乎柴米油盐、择偶择日、盖房生子、生意兴盛、改换门庭；伟人梦大，事关国泰民安、风调雨顺、仕途亨达、夫耀妻荣、荣华富贵。梦想就是，有梦才会想，想了就有努力方向，方向就在前方，你想办法抵达就对了。从古到今，来石竹山做过梦的人千千万万，但真正被人口口相传留下来的好梦实在不算太多。
能像叶向高那样祈了两次梦，就把官位做到宰相的，简直就是创造了梦的神话。第一次上石竹山祈梦时，叶向高很年轻。他不仅祈了梦，而且还求了签。签上说：“富贵无心想，功名两不成”。从字面上怎么看都不是一个好签，叶向高拿着签郁闷无比。但老道长看了签后却大呼好签，可喜可贺。老道长解释说：富贵无心想，“想”字去掉心不就是宰相的“相”字吗？功名两不成，“戊戌”两字都不像“成”字，这预示着公子将在戊戌之年官居相位。经老道长这么一点拨，叶向高信心倍增，但总觉得还是不太可信。于是就有了第二次祈梦以求印证。第二次祈梦时叶向高梦见游山时折了一条竹竿做拐杖，上山时不小心一滑手，竹竿撑着肚子。梦醒后叶向高感到很不吉祥，只好再请老道长解梦。老道长笑着说：公子，这可是一个吉梦啊！竹竿是使船的篙，古语说“宰相肚里能撑船，官大肚量也大”。叶向高大喜。两次祈到好梦后，叶向高刻苦求学，仕途日进，最终官居相位，梦想成真。
断案未果也来石竹山祈梦。清乾隆年间福建巡抚王绍兰遇到疑案久久不能破案，就上石竹山祈梦，以求仙君指点迷津。传说里美村财主余世富将女儿嫁给东张镇杨家。盗贼“龙文史”以送礼为名潜入杨家，杀死新郎奸污新娘，又乘机盗走“龙凤金耳扒”后逃之夭夭。祈梦时王绍兰梦见福清龙江与福州闽江河流交汇在一起，又梦见仙君说：一江一江又一江，江东桥下数畦葱。若待元宵佳节夜，龙光此案自然通。王绍兰醒来，自己解梦：两江交汇不就是连江吗？元宵佳节夜不就是说要在元宵节夜去抓罪犯吗？于是在元宵夜迅速带上差役前往连江，果然在观灯人群中看见一个女人头上插着“龙凤金耳扒”。王绍兰将女人抓来一审，女人即招出其夫就是“文龙史”，终于真相大白。
古往今来，无数信众在这里许愿、求功名、求福寿、求平安、求姻缘、求钱财、问事业、问医药，当然，你可以把一切愿望都带到中国梦神何氏九仙君面前。无论是古代的梦还是现代的梦，好梦坏梦，奇梦怪梦，合理的梦荒诞的梦，一座山上能源源不断地滋生出这么多的梦，真的是一个奇迹。我想用我写石竹山的一首歌，来作为文章的结束。这首歌的歌名叫《中华梦乡》，歌曲很抒情，在历届石竹山梦文化节及重大庆典晚会上演唱，也被作为手机的彩铃在福清广为流传。歌词是这样写的：
石竹山上飘浮着云烟
千百年前这里居住着神仙
多少梦幻得到仙人的指点
祁梦的故事一个比一个灵验
石竹山上追梦者万千
从古到今这里梦话连篇
多少心事藏着前程和幸福
圆梦的故事一个比一个缠绵
好一座巍峨的石竹仙山
梦文化回旋在天地之间
好一个神奇的中华梦乡
有梦就有实现的那一天
（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进福清》；图片来源于福清市融媒体中心等，如有侵权请联系删除）