闽山处处有诗篇
——纵谈曹学佺交游与诗文情怀
章礼提 李 剑
生前一管笔，
死后一条绳。
这是明末政治家、文学家、著名诗人、闽中七子之首曹学佺的一句名言。闽中七子是指明代福建地区七位著名文人，分别是曹学佺、陈荐夫、邓原岳、高兆、彭善长、陈亮和林鸿。这些文人不仅在文学创作上有着卓越成就，还积极参与地方文化活动，推动了福建文学发展。曹学佺一生喜于交游，勤于创作，劳于编撰，活跃于文坛，留下众多诗篇，生前的一管笔为文学发展特别是复振文雅诗风做出了不可磨灭贡献。不幸的是，明朝破落，唐王兵败汀州，清兵进入福州城的第二天，曹学佺以一条绳结束性命，尽忠了明朝。
一
人生轨迹。
曹学佺（1574年－1646年8月）,字能使，又字尊生，号雁泽，又号石仓居士，西峰居士,福州府侯官县洪塘乡人。幼而弱，不好弄。每遇人有所争，则匿避之，唯恐其侵己。曹学佺十八岁入府学，乡试成绩优异，但首次会试无果，三年后再次会试，深得主考官张位赞赏，考中第十名进士，授户部主事。
万历二十六年，曹学佺调往南京，添注大理寺左寺正，此官形同虚设，不久转户部郎中，同样休闲无事。曹学佺便肆力于文学，广交朋友。其间，与著名学者李贽、焦竑、谢肇制、董应举等交往，提升了文学素养，为后期文学创作水平的提升奠定了基础。
万历三十七年，曹学佺任四川右参政，颇有政声，两年后升任按察使，但因“蜀中之任，除残去贪，机事不密，反为所螫，”被削官三级，辞官而归家乡，时为1613年。
曹学佺虽然被降级，但并不消极，转攻文学研究与创作，于妙峰山下构造石仓园，置浮山堂、石桥、临赋阁、梅花馆、荔枝阁、碧泉庵、竹醉亭等二十余景，藏书万余卷，后藏书达三万多卷。石苍园的建成，“宾朋歙集，谈今论古，日以诗歌文章为乐，一时文人学士，皆为倾倒。”开启了闽中文学之盛风。
万历四十三年，明宫廷“梃击案”发生，事涉宫闱外戚。刘廷元鞫之，判为疯癫，以掩饰真相。当时不知何人刻写《野史纪略》，由曹学佺负责处理这个案子，直书此事本末。天启三年，朝廷重新起用学佺为广西右参议，学佺到位后勤于政务，开设漓江书院，颇有政绩。内阁首辅叶向高推荐学佺入朝，但中阻不果，又举为广西副使，但也没能实现。时阉党日益猖獗，值廷元附魏忠贤大幸，乃劾曹学佺对《野史纪略》处理不当，说其淆乱国章，学佺只任三年就被削籍，毁所缕板，放归故里。
曹学佺从广西回到福州，全身心投入到诗文与戏剧研究与创作，同时学习地理、天文、禅理、音律、诸子百家以及闽都文化，寄情山水，潜心著书。十多年来，学佺常与士大夫交游，写诗撰集。天启年间，意大利天主教传教士艾儒略在闽传教，学佺应邀在叶相寓所与艾儒略、叶相进行一场脍炙人口文化对话，世称“三山论学”，促进了儒学与天学交流。
崇祯上位，阉党倒台，复起曹学佺为广西副使，学佺称疾不就。清顺治二年，唐王朱聿键入闽，建南明隆武政权。隆武帝诏见学佺曰：“此海内鸿儒也。孤在唐国时，闻名已久矣。兹幸得见，以慰数十年景仰。”即授太常卿，不久迁礼部尚书加太子太保。逾年八月，隆武帝兵败汀州，清军逼近福州，曹学佺决意殉国，先遣眷属出城避兵，清兵进入城，学佺自缢于西峰家中。
二
交游情素。
曹学佺好交游，尤爱匡庐 ，交游尽海内之名流。据诗文与书信，学佺一生交友不下两百人，其中与邓原岳、徐熥、徐惟起、谢肇淛、蔡复一、沈野、钱谦益等感情特别浓厚。
邓原岳（1555-1604），闽县竹屿人，1592年进士，授户部主事、浙江省督察、云南按察佥事、湖广参政、湖广按察副使。学佺早年就喜欢文学，在诗词创作上也略有建树，入仕前就成为邓原岳成立的竹屿诗社骨干，学佺与邓原岳、徐熥、徐惟起、谢肇淛、林宏衍、陈荐夫誉称为“竹林后七贤”。邓原岳是学佺学长，更是朋友，对他的诗词创作影响深远。
徐熥（1561-1599），字惟和，闽县人, 诗人，藏书家，性洒脱，好周济，有“穷孟尝”之美称。万历年间，徐熥与胞弟惟起在鳌坊建“鳌峰坊”、“红雨楼”、“绿玉斋”、“南捐楼”，三楼尽用于藏书和文友活动场所。徐熥诗歌颇具名气，尽弃晚明浮习，七言优于五言，七绝工于七律。《明史.文苑传》云:“万历中年，明中复振风雅，诸诗并不及徐熥”。肇淛认为，徐熥是“闽中诗派眉目”，功绩在于诗论集《小草斋诗话》。学佺与徐熥非常友好，常到滕山观梅，徐熥突然离世，学佺悲痛不已，写下了怀念诗歌《梦徐惟和》：“徐生素有烟霞癖，岁岁寻梅穿两屐。人亡奈与花相辞，千树梅开为谁白？……”
徐惟起（1570-1642），徐熥胞弟，考中秀才之后就不再科考，一生专心于读书、藏书、写诗、著书。惟起著有《红雨楼集》、《榕城三山志》，重修《雪峰志》、《武夷志》等。1603年，学佺在妙峰下建石仓园，成立石仓诗社，谈诗论文,惟起积极参与活动。《列朝诗集小传》云:“曹与惟起主闽中词盟，终联成诗派。”王鸿诸《明史.曹学佺》亦云:“闽中之风，明初为盛，至万历中再盛，自得佺倡之。”
谢肇淛（1567-1624），长乐江田人，1592年进士，历官湖州推官、东昌可理、南京刑部主事、工部员外郎、广西按察使、广西右布政使。谢肇淛博学多才，勤于著作。著有《文海搜波》、《小少斋诗话》。协助撰写《福州府志》和《永福县志》。肇淛的诗论力主唐音，反对过于摩拟，力推风雅，还指出了闽诗派的一些弊端，并予以批评，促进了闽诗歌健康发展。
蔡复一（1576-1625），字敬夫，福建金门人，与曹学佺同科进士，历官比部郎、湖广参知、备兵澧阳、山西左布政使、郧阳巡抚、兵部右侍郎贵州巡抚，擢少司马总督黔帅，病卒于军中，赠兵部尚书。初在京城，复一与学佺相识相好。
学佺调任南京，两人书信来往不断，学佺在《寄答蔡敬夫库部十韵》云：“自知疏懒性，于世不相当，除却千秋业，应无一世长。”诉说清闲与无奈。1616年, 复一从自辰州回金门，路过福州计划参访石仓园，但由于路途顺畅，归家心切，只好惜过机会。1620年底，复一兵备易州，春节之后离家赴任，经过福州时，住进了石仓园半个月，作《曹能始石仓园七首》，其中写道：“此真尤物，何疑赋遂初。酬予六载梦，征汝八行诗。……”
沈野，字从先，苏州吴县人，善诗，工书画，一生以创作文学作品为乐，学佺十分赏识沈野才华，让其住在石仓园，并把其居室命名为“吴客轩”。万历二十八年，学佺回福州休假，与沈野一起前往永泰方壶岩游玩。在王用文 “方壶” 题刻前驻足思素，王用文（1333-1378），灵武人，寓居官烈，历任行省郎中，潮州路总管，明.建朝时隐居山中，号友石山人。太祖闻其贤，强起用，不赴自刎而死，学佺崇拜其文人风骨，没想到两百年后却步其后尘。
永泰方壶山景区半山中的天池
曹学佺在方壶山游玩中，驻足于方壶峰、狮子岩、天池等美丽景点，感叹大自然神奇造化，挥笔写就“山川毓秀”刻于石壁上。
曹学佺与沈野、肇淛、林熙工、王玉生、徐惟起等遍游闽山，多次到永泰方广岩、名山室、方壶岩、姬岩游玩，一路游玩，一路写诗。学佺诗歌收入《石仓诗稿》，由沈野麟选，沈野之诗辑成《榕城集》，则由学佺作序。在永泰，学佺还写了篇《山水记》，收入《永泰县志》。这年八月，沈野回苏州，学佺写道，“吴客归吴去，月明满空轩。主人且欲别，客去复何言”朋友惜别之情跃然纸上。
明万历二十九年曹学佺与沈野、谢肇淛等到永泰姬岩山游玩，在“仙被”中“枕头上”刻上了“来天台”寓意来自上天。
天启五年，钱谦益在《石仓园夜集》诗卷中题写贾岛的句子“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”，道出了末世文人时间焦虑。崇祯三年，学佺收到国子监祭酒张溥的来信,看似非常平常，但却暗藏着晚明士人重要密码。在江南文坛雅集上，学佺与钱谦益唱和诗稿常现出“沧海横流”之意象。
三
诗文情怀。
学佺与诗社。在金陵，与臧懋循、陈邦瞻等结金陵社。在杭州，与吴德符等结秋社，与赵世显等结芝社 ，还与赵世显结瑶华社。在漳州 ，郑怀魁招入玄云社，还入阮自华神光大社，学佺与王伯山结三山耆社，与陈宏己结洪江社，晚年结塔江社。
崇祯十二年，学佺在重阳诗会上，以"茱萸"为题，众人诗作不约而同出现“南冠”与“楚囚”之典，无意识中表达了士人群体共鸣。张岱在《陶庵梦忆》中，记述了学佺主持“石仓诗社”盛况，“每会必拟古题，限韵赋诗”，看似形式主义创作规范，实则是维系了士人共同体之纽带。
学佺诗文风格。清.朱彝尊《静志居诗话》云，明朝三百年，诗风变化丰富多彩。洪武、永乐时，许多文人认为那是诗歌发展极盛阶段，稍微不足的是还沿袭元朝创作习惯。等到宣德年间，“十子”进行了一次变革，诗风为晚唐风格。成化年间诸位诗人又进行变革，变为宋诗之风。弘治、正德年间，第三次变革为盛唐之风。嘉靖初年，第四次变革为初唐风格。接下来是皇甫兄弟进行第五次变革，回到中唐风格。到了“七才子”，那已是第六次变革了。过了很长时间，以袁宏道为代表公安派第七次变革，诗风变为类似杨万里、陆游之风，较为低下。接着以钟惺为代表竟陵派进行第八次变革，诗歌枯燥无味，风雅传统几乎丧失殆尽。
著名诗评家朱彝尊云，只有福建和广东诗歌创作风气，自始至终没有改变。福建自从“十才子”之后，只有少谷稍微有些变化，而除了高傅之外，很少有人与之呼应。像曹能始、谢在杭、徐惟和这些人，仍然是“十才子”诗歌风格。能始虽然与公安派、竟陵派有往来唱和，但能够保持高洁，不被污染，难能可贵。
学佺诗歌特点与成就。诗清灵婉扬，简练冲澹，以清丽为宗。不甚喜七律，以为五古最难，文旨沉以深节纡以婉，善用短法。倡修儒藏 ，与释道鼎立，倡导风雅诗风。明.叶向高在《曹大理集叙》中曰：“大理诗刻意三百篇，取材汉魏，下乃及王右丞、韦苏州。其文则如韩昌黎，所谓凿凿乎惟陈言之是去者。故其旨沉以深，其节纡以婉，其辞清冷而旷绝。”
清.谢肇淛《小草斋诗话》卷三称：“曹能始诗，以浅淡情至为工”，并引其《送西安太守》诗为例，认为“大历以来，罕见斯语”。清.钱谦益在《列朝诗集小传·曹南宫学佺》中也说：曹学佺“为诗以清丽为宗”。清.王士祯《池北偶谈》卷十七言：“明万历中年以后迄启、祯间无诗，惟侯官曹能始宗伯学佺诗，得六朝初唐之格，一时名士如吴兆、徐桂、林古度辈皆附之，然海内宗之者尚少。钱牧斋所折服，惟临川汤先生义仍与先生二人而已。”
清代谢章铤《〈论诗绝句三十首〉序》则曰；“继郑少谷振杜陵之绪，曹石仓有盛唐之音。不绌于王、李，不染于钟、谭。风气屡变，而闽诗弗更。”又曰：“当年鼎足曹、徐、谢，巨擘还应让石仓。”，把曹学佺诗歌排在二徐与谢肇淛之上。
学佺钟情于山水，写景咏物之作，或取象壮大，或细腻入微。如《武夷》诗之三云：“丹邱遗蜕不知年，方外寻真思渺然。仙橘堂空棋撤局，御茶园废灶无烟。峰头乱插虹桥板，渡口难移架壑船。忽听玉笙声缥缈，步虚已近大罗天。”
《清源绝顶》曰：“重重涧道入云登，忽接空香最上层。松下轻烟埋断碣，塔中残照送归僧。远江蛟吹千帆雨，绝壑狐餐一片冰。衣带天风吹落尽，危栏萧瑟不堪凭。”气势恢宏，令人赞叹。
曹学佺诗歌创作，跳出了“诗必盛唐”窠臼，既真情流露、意境清逸、浅淡自然，又忧愤国事、心系民生、言近旨远。学佺诗文别集现存虽残必珍，具有较高版本价值，还具有史料价值。清.乾隆十九年, 学佺儿子岱华的刻本《石仓诗稿》三十三卷，已被收入《四库禁毁书丛刊》影印出版。
学佺对诗歌的情怀，除了积极参加诗会活动和努力创作诗歌之外，还花了不少的时间和精力精选出历朝诗人佳作，汇集成76卷《石仓十二代诗选》，特别编入福州诗人部分遗作，这部诗集已编入《四库全书》而流芳百世。