·“卢馆长序跋系列”专题·
吴恒之《晋安区历史文化丛书》序
日前，吴恒之先生来告，他将主持编纂一套《晋安历史文化丛书》，并出示业已编辑出的“鼓山”“寿山”“岳峰”三部书稿。捧着这沉甸甸的书稿，我十分感慨：一分感慨是小吴的文史团队竟如此强大，本人用力是如此之勤，在很短时间内就编写出如此庞大的宏篇巨著，每本都在三四十万字以上。二是感慨晋安区曾是福州近郊著名的农村地带，从其曾有的行政区划地名可以作证：新店区、环城区、蔬菜区，似乎长期没有融入福州市区，直至命名晋安区人们对它才刮目相看，也被视为是缺乏教育和文化资源与内涵的地带。而今又编出这一套八册丛书，更足以颠覆我们的往日印象，可令人们对它的认知全面改观。原来这是一处未经垦殖、更未经耕耘的热土沃野。三是感动于吴恒之研究团队的强大实力，记得约在二三年前出席过小吴团队的一次会议，方知他组织了一个“榕北历史文化研究会，”来的人不少，我认识的人很少，当时的感觉象是农村青年文化人的一般群体组织，如同青年诗社、文艺团队、写作群体一般，而且从其“榕北”的地域定位看，格局也不会是很大，因此也不以为意。只是觉得以晋安市郊之地有如此文化团体已足自豪，也是“出圈”之举，由此可见地方政府的包容和支持。直到两年前收到吴恒之送我的三本书：《福州第一城》《新店古村落》和《榕北红色文化》，才使我大吃一惊，这些书虽是未经正式出版的文史(方志)著作,但其内容很可观，既有文献资料和他人研究成果的依据和取资，更有自己进村入户的调研、采风记录，此中有相当部分是我未曾见过的方志调查材料，十分难能可贵。四是感慨于吴恒之团队能如此多年坚持调查和写作，执着家乡文史与方志的纂著近于痴迷，这是常人难有的恒心与定力，也正是他们得以如此大获成功的关键。这并非如我当初臆断的“格局小”的印象，只能惊艳于它们的丰富内容，这无疑是工作深入细致的收获。因为没有广泛的调查积累，没有深入的挖掘采辑，是决然难以达到如此规模的。
事在人为，宋代诗人刘克庄曾经说过：“祘事业，须有人做”。的确，从某种意义上说，吴恒之他们算是晋安地区历史文化的开拓者，尽管前人也曾就此先期做过一些工作，但无论从内容的广度和深度上说，吴恒之和他团队所做的文化开掘工作都是空前的，因而也是后来居上的。这就证明了人们的常识判断：“有志者事竟成”“上下同欲者胜”。吴恒之团队正是这样的一批“有志者”和“同欲者”，他们因志同道合而群聚谋事，虽然多非文史专业出身，却因苦学钻研而逐步登堂入室，正如荀子的《劝学篇》所说：“真积力久则入。”事实证明，只要苦心一志，力学慎谋，没有干不成事的。毛泽东同志说过：“入门既不难，深造也是办得到的。”他老人家还引用“中国的一句老话：‘世上无难事，只怕有心人。’”同时，毛主席还指出：“说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易”。如果说吴恒之此前写作的《福州第一城》《新店古村落》还仅仅是他初出茅庐的作业，称为“雏风清音”可也，到如今这连本巨著，实是发自天籁之作。因为每冊所载多是采自市鄙乡野的内容，既是深入农家里居的采访之作，又是取资史志文献的著述，显然较其前作要严谨雅驯得多。《汉书·艺文志》引仲尼之言曰：“礼失而求诸野”。意谓社会上丢失的传统的礼节、道德、文化应该从民间重新找回。孔子时代因王纲解纽，社会动荡，导致礼崩乐坏，传统文化散失，现今的我们则由于传统教育疏失，传统价值观有悖，影响乡村乃至市井间的一些传统文化淡化、流失或湮灭，故亟需组织力量设法予以找回。
吴恒之正是带领他的团队，通过蒐集资料、采访口碑、翻检谱牒，摭拾旧闻，著为新篇。如此不仅为晋安区各乡镇留下系统而翔实的历史资料，而且也磨炼了他的团队，提升了这支由青年人为主体、结合中老年文化人形成的文化工作大军。他们在福州地区独树一帜，做出榜样，实在值得表彰与倡导。记得陆游有诗称：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“至论本求编简上，忠言乃在里闾间。”这些都是很接地气的至理名言，是他人生经验的总结，也是对后人的忠告。吴恒之他们正是不满足于“编简”上的历史资料，“躬行”实践，访求“里闾间”的传言故实。我想，他们为晋安区各乡镇编写“历史文化”专书，正应本着这种“求实存真”的精神而行。史志的撰写古人认为是名山事业，是非常郑重而严肃的。正如曹丕在《典论·论文》中所说，“盖文章经国之大业，不朽之盛事”。关乎经邦济世、存史传后，万万轻忽不得。古人常说“文章华国”，实则漂亮的文章其作用不止于粉饰升平、歌功颂德而已，最要乃在于存史立则、垂鉴后世，让后人明于兴替，知所去就。从吴恒之团队所编纂的《晋安区历史文化丛书》可以看出，他们显然是从存史和教化出发而著述的，所以该书广泛收集历史和现实的资料，详记各地方(乡镇)建置沿革、村居概况、山川形胜、文物古迹、风光名胜、寺庙宫观、文教名师、名人贤哲、故事遗闻、艺文著述等，林林总总，蔚为大观，举一区之力，铸成三百余万字，成就山乡实录巨著，实导吾闽之先河。
传统认为，编修志书至少有三大功能：存史、资政、教化，而今看来还有铸才的功能，即借此以造就人才。宋代状元、宰相兼福州知州，在任三四年，领导编修了福建历代现存的首志——《三山志》。他在志序中憾惜古代无方志传留下来，以致欲续无据，所以邀约当时诸多里居乡老、在任官员，“相与纂集，讨寻断简，援据公牍，采诸老长所传，得诸里闾所记。上穷千载建创之始，中阅累朝因革之由，而益之以今日所闻见。”经过如此细致缜密的工作，得以创著了这部名志。当然，他是朝廷命官、封疆大吏，兼具状元高才、名相风度，所成就自然非常人所能及。他在志序中所述写作过程和取资依据，今日修志程式也大致类此。方之今日吴恒之及其同仁所作，大抵也是步其后尘，他们的优势在于深入乡里村居采访考察方面，较之要深入细致得多。
就吴恒之组织榕北研究会而言，地理格局虽不大，其工作内容可不小，工作成效很可观。其原因有多方面，一是目标明确，只做本地历史文化的考察与研究，没有好高骛远的目标，也无急功近利的追求。二是脚踏实地，从本乡本土的调查入手，走村入户、访刻读碑，听老人言，记过往事，接地气又受人欢迎，因此所得也多。三是通过实践提升团队的知识和能力。一支以年轻人为主体的队伍，年富力强，精力充沛，但对其所从事的文史工作而言，缺少的恰恰是历史文化知识和写作经验，这需要有肯学善学的精神，可以逐步补足短板。他们正是集体通过长期的艰苦调查和讨论学习，逐步从外行转为内行，从知之不多变为知识丰富。当然，中华文化博大精深，无论何时都不能轻言放弃，更不应浅尝辄止、自满自足，而应本着“山不让尘，川不辞盈”的谦慎态度，才不致半途而废，或功亏一篑。
今日功成，皇皇八大册，浩浩三百万言，告慰先人，嘉惠来者。如曹丕所言，文章乃“不朽之盛事”，朽与不朽，颇赖内容说话，众人评价，若没有空言，全系实录，自然不朽；若言未臻粹美，内容尚存瑕疵，未称尽善尽美，本在意料之中，也不必气馁，静听批评意见，敬纳指谬善言，再下匡逮功夫。人非圣贤，孰能无过，“过而能改，善莫大焉。”见善则迁，有过必改，年轻人能有这样的勇气和雅量，必将日进有功，臻于极盛。