大宋天空下的并蒂莲
沉 洲
历 史 断 章
时空倒转，九百多年前的一天，朝堂上的大宋皇帝看到如此一份奏章，那是中枢部门的官员范祖禹呈递上来的。奏章里说：有一位叫陈祥道的官员，因其父犯事受到牵连，长期赋闲在家。此人发愤二十年，深研详考上古礼学，现在已经撰写成150卷的著作《礼书》。该书用功精深，颇究先王之蕴。全书卷帙浩繁，并附有示图数百。陈祥道家境贫寒，短期内无力缮写完备以进献朝廷。还请圣上仁爱为怀，特事特办，酌情拨给笔墨纸张，再差遣宫内书匠画工，协助其抄录誊清，尽早奉呈圣上御览，定有可取之处。
这是北宋哲宗元祐年间上演的一幕，事情大约发生在公元1089年。
无独有偶，如此历史场景有了一次惊人的重复。《宋史》记载，距上述事件十二年后的某一天，那时宋徽宗即位不久，礼部侍郎赵挺之也上了一份奏章，言及太学博士陈旸著述了《乐书》共200卷，该书内容通达连贯，明了完整。请圣上依据其兄陈祥道于前朝进献《礼书》时的旧例，派人帮他完成抄录并上呈朝廷。
著作一礼一乐，著者一兄一弟，同样因为书籍内容精道、撰写者家境贫寒，十二年间，北宋的两任皇帝皆依大臣之奏批复办理。事情的结果便是当时闽清县二都宣政里漈上（今闽清县云龙乡际上村）名叫陈祥道和陈旸的兄弟两人先后受到皇帝褒奖，随之而来的是官职升迁，给后人留下“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”的佳话。
二陈兄弟的《礼书》和《乐书》两部鸿篇巨著，无疑是当时中国礼乐文化的最高成就。清乾隆年间，堪称中国古代思想文化遗产总汇的《四库全书》同时将两部著作收入列为经部。2008年，国家文化部组织专家反复审议、遴选、论证，从先秦以来浩如烟海的古籍中确定了2383部为首批《国家珍贵古籍名录》，《礼书》《乐书》也位列其中，升格为国家保护的珍贵古代文化遗产。
还有，在被尊为帝王祭坛的北京天坛公园神乐署显佑殿，尊奉着8位中国古代音乐先贤的塑像，陈旸跻身其间。今天的专家们对《乐书》一致的评价是：它对宋代以及宋代以前历史的音乐面貌做了十分罕见的包罗万象的记录和考证，是一部经过整理的史诗式的音乐百科著作，称其为中国音乐史上的一座里程碑，没有丝毫的过誉。况且，它还比西方第一部音乐百科、德国的《音乐词典》早诞生了600多年。
侥幸留存于世的古籍史书中，散落在故纸堆里的那一些断章，勉强还能拼接还原出近千年前依稀的历史场景，让今人感喟良多。在敞开科考之门、广储天下儒士的宋朝，二陈兄弟都是通过中举进士、制科，由一介布衣进入宦途的；兄弟俩同在朝廷为官，家道不宽裕，居然窘迫到添置不起誊写书稿的纸笔；大宋皇帝个个满腔的文人情怀，不是学者也是文艺高人，若非货真价实的好东西难入他们的法眼。
大 宋 气 象
北宋遭契丹族入侵，似乎就只剩杨家将一门竭力抗辽；南宋受女真族攻打，似乎也仅留下抗金将领岳飞被冤杀的故事。当下的影视、文艺作品中，面对外侮时的宋朝总是屡战屡败，割地赔银子，留给人的印象除了惨败就是屈辱；朝廷内部却党争不断、奸佞横行，让后人怒其不争。
然而，这管窥一斑终究不是全部。一幅《清明上河图》流传了近千年，画面上楼房屋舍鳞次栉比，街巷人流摩肩接踵，那一派繁华昌盛的景象让世人惊叹不已。史料上说，当时都城汴京人口已达100多万，属于世界上最大的城市。张择端，这位北宋画师和二陈兄弟生活于同一个时代。
为了避免唐末以来藩镇割据和宦官乱政的现象，宋朝建国伊始便采取了重内轻外的施政国策，强化中央集权，与此相匹配，兵力部署强干弱枝、守内虚外。历史上的这个时期，恰逢西北地域的游牧民族群雄四起，这就是立世320年的宋朝始终外患不断的内外因素。
不可否认的是，宋朝整个社会重文轻武，儒学复兴，尊师重教之风气盛行，政治也比较开明廉洁。开国大约40年后，在第三代皇帝宋真宗时期开始步入盛世，紧随其后的二陈兄弟也踩上了那个时代的节拍。
专家考证，两宋时期的物质文明和精神文明达到的高度，在整个封建社会历史时期内空前绝后，经济繁荣程度前所未有，财政收入居历朝之冠；科学技术也突飞猛进，在当时的世界范围内也独领风骚，达到了登峰造极的地步。仅是对整个人类文明发展产生重大、深远影响的中国古代四大发明中的三项（活字印刷、火药、指南针）便是在两宋时期发明和应用到实际生活中的。
大宋的天空星光灿烂，大师辈出。柳永、范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、沈括、程颢、程颐、苏轼、米芾、李清照、陆游、朱熹、辛弃疾……就连一国之君的赵佶好像都忘了帝王霸业，忘记了天下，陶醉于“瘦金体”日渐独步书坛的自得，还写下了让今人津津乐道的《大观茶论》……
这一切，便是《礼书》《乐书》萌芽生根、长成参天大树的土壤和气候，就波澜壮阔的大宋文化而言，它们仅仅是其中的两朵小浪花。
只是在冷兵器时代，骁勇好战的游牧民族掌握着战场主动。西党项、北契丹、东女真虎视眈眈，紧紧环围着北宋。长期以来冗兵、冗官造成的冗费，拖垮了宋朝的财政，军事积弱之后，国力也开始积贫，与辽、西夏、金的战争接连失利，最终在蒙古铁骑的横扫之下灰飞烟灭。
所幸游牧民族入主中原仅是王朝的更替，而文化却彼此叠加、包容，在丰富多彩之后，源远流长地向今天走来。
礼 乐 并 蒂
在儒家的思想体系中，礼乐从来就是同胎一体的，“礼”维持社会、政治秩序，巩固等级制度，使不同身份的人有不同的行为规范和准则，它是古代法律的重要组成部分。“乐”围绕着“礼”，以此疏导、统一人们的思想感情。以礼修身，以乐治心，从而达到治国平天下的目的。
陈祥道青年时博览群书，学识渊博，注意收集并潜心研究历代礼乐制度，通晓历代礼制沿革和典故，他23岁进士中举后，便开始穷经著书，发愤20年，修成150卷的《礼书》。该书阐述了上古夏商周三代礼制，介绍了当时上层社会礼的典章、制度、规矩、仪节，譬如王和诸侯城郭制，王、诸侯、大夫和士寝庙制，朝觐之礼，诸侯朝天子送迎之节，诸侯贡享之礼，冠礼，婚礼，丧礼和丧期，各种祭祀之礼，卜筮之礼，射礼，衅礼，族燕之礼，视学养老之礼，养孤之礼，乡饮酒之礼，等等，以及这些仪礼中不同身份等级的音乐、服饰、仪仗、礼器和祭品的运用。书中附有示图781幅，先图后文，根据前人著述引用儒家经典对礼仪进行考证、校订和补充，纠偏补缺，条理分明，内容完备。陈祥道诠释儒家经典深受老师王安石的影响，不沿袭前代儒士的说法，自创新义并多有独到之处。
《礼书》进献朝廷后，当朝重臣范祖禹评价道：“用意专精，求之诸儒，未见其比。”陈祥道的《礼书》与北宋司马光的《书仪》、南宋朱熹的《仪礼经传通解》共同代表了宋代礼学的最高研究水平，对后世学者研讨礼学发展、了解上古时代礼制具有极高的参考价值。
陈祥道认为：“礼乐者，治道之急务，帝王之极功，阙一不可也。”但终因精力有限，无法全盘铺开，便鼓励弟弟陈旸去完成自己未竟的心愿。
与陈祥道同父异母的陈旸小哥哥24岁，自幼精通音律，熟悉儒家经典，于27岁中举“贤良科”，官至礼部侍郎。他铭记兄长教诲，不仅接手一些资料，还借鉴了《礼书》的编纂体例，充分发挥自身强记博学的特长，前后用了16年时间，著成《乐书》200卷。此书前95卷为“训义”，摘录《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等经典书籍中有关音乐的文字，逐一加以解释，阐述儒家的音乐思想。后105卷为“乐图论”，是全书的精华所在，内容包括乐律理论、乐器、声乐、舞蹈、杂技、百戏以及多种典礼音乐的介绍，包罗万象，在记录和考证宋代及宋代以前宫廷雅乐的同时，对民间音乐、外来音乐和乐器也广事收罗，同时配有乐器和舞蹈示图540幅。该书保存了许多弥足珍贵的古代音乐史料，具有不可或缺的文献价值。
《礼书》《乐书》
《乐书》在南宋庆元六年（公元1200年）刻行于世，南宋著名诗人杨万里在其《序》中盛赞道：“盖远自唐虞三代，近逮汉唐本朝；上自六经，下逮子史百氏；内自王制，外逮戎索；网罗放失，贯综烦悉……使人味其论，玩其图，忽乎先王金钟天球之音，锵如于左右也……”
那个大时代毕竟尾随着范仲淹，“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”的儒士情怀浓郁地弥漫于社会。献书于朝廷，二陈兄弟并非只是期望以此来博高个人身价，进而加官晋爵，而是梦想通过礼乐来维护尊卑有序的君臣纲纪，达到治国的目的。如果说王安石被罢相之前，陈祥道的学识还在社会变法中小试了一下锋芒，那么，陈旸锻造了十几年的宝剑却始终尘封于剑鞘，《乐书》被“储之秘阁，久而未彰”。46岁那年，他又因“言盐铁利”之事得罪宋徽宗，被罢官放逐。那个非常的年代，朝廷党争激烈，政局变动频繁，满腔报国热血的二陈兄弟先后心灰意冷，复官后均选择了告老还乡。
《四库全书》总纂纪昀这样评价《乐书》：“……引据浩博，辩论亦极精审。视其兄祥道《礼书》，殆相伯仲。”以今天的眼光来审视，岂止是著书的方式和内容，便是人生的志向和道路，兄弟俩亦走得几乎不约而同。
后 世 影 响
儒家构建的礼乐体系，“礼”占主导，是终极目的，“乐”只是“礼”的一种形态。况且，作为王安石的学生，陈祥道另一部也入编《四库全书》的《论语全解》10卷，就是变法中的“新学”，成为北宋哲宗时期流行的科举用书，影响颇大。他虽居散官闲职，但渊博学识得到皇帝赏识，晚年被“赐绯衣”，以从八品的官职享受六品官员的待遇。去世后又被钦赐御葬，一时名声鹊起。《宋史》中记载了他“贵人贱马”的谏言，时至今日，仍闪烁着人本思想的光辉。然而，随着时代变迁，《乐书》的历史地位和学术价值日渐为后代所认识，陈旸的影响面超越其兄。数百年来，闽清的坊间乡村流传着许多关于陈旸的民间故事和传说。
这些，应该也和陈旸不顾个人得失、为民请命的人格有关，他坚持真理，与皇帝“辩宝”而受屈失职。该县县志里记载的陈旸获赦复职、辞宦还乡后为桑梓百姓修筑“贤良陂”的故事，依旧延续了一位体恤民生、积善积德于民的儒士形象。数百年来，他活在家乡父老心中。
进入现代社会，治国之本的“礼”已经失去了为封建等级制度服务的土壤，缩水为礼仪道德的内容；而“乐”则从曲高和寡的宫廷雅乐发展成为纯粹的音乐艺术门类，它通过节奏和旋律来表达思想情感、反映现实生活，滋润着人们的精神世界，与现代人的生活密切相关。
还有，音乐和乐器在现代社会中已经形成一种产业，《乐书》里的民间音乐、外来音乐和乐器的介绍和示图这些罕见的文献资料，能衍生出很好的经济价值，还指导着今人去复兴古音古乐，发扬光大传统文化。
二陈兄弟的事迹历久弥新。在闽清县城，清朝嘉庆年间就修建了“二陈先生祠”；21世纪初又择址重建陈祥道、陈旸纪念堂，整个建筑远观翘角重檐，燕翔龙腾，仿佛一座宫殿楼阁；趋前但见画栋雕梁，牌匾楹联流光溢彩，俨然一处造型华贵典雅的胜景。如今，这里已经成为闽清县的优秀传统文化教育基地。
（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进闽清》；图片来源于网络，如有侵权请联系删除）