·汪毅夫说两岸·

“高山族“之名寻源

汪毅夫

台湾村落旧有“闽庄”“客庄”和“番社”之分。对于“番社”住民，我们在清代台湾地方文献里常见统称其为“番也常见按其居住地、“教化”程度综合而言的“平埔熟番”与“内山生番”的划分，如乾隆《重修凤山县志》：“平埔熟番共八社，“内山生番野性难驯以及单就“教化”程度来说的“熟番”和“生番”的区别，如，道光《彰化县志》:“内附输饷者曰熟番未服教化者曰生番。另有一种不常见但很可注意的“平埔”同“高山”的分类，如何澄《台阳杂咏》诗并注:“平埔高山回不伦(平埔多熟番，高山多区番)”。清代光绪年间，刘铭传所见虽然是“台湾番种繁多(刘铭传:《各路生番归化请奖员绅折》)、台番不相统属”(刘铭传:《台湾暂难改省折》)的情形，但他所用的仍然是“番”的统称。

日据台湾时期，日据当局统称“番社住民为“蕃”、为“高砂族”。然而，大陆出版的著作里，汪洋《台陆出版的著作里，汪洋《台湾视察报告书》(1917年)记台湾“番社”住民的民族成分已精细到“他衣耶族”和“芝阿族”等族名;林惠祥《台湾番族之原始文化》(1930年) 则有“太么族”“萨依特设族”“蒲嫩族”“朱欧族”“派宛族”“阿眉族”和“野眉族”之名。

台湾光复初期，“番社”住民有了“高山族”的统称。据陈国强、田富达等人《高山族史研究》(非版本书，1999年)报告:“新闻界的老前辈李纯青(1908-1990年)，曾任台盟中央评委会主席，早年任《大公报》首派驻台记者，介绍当时报界遇到的难题，是台湾少数民族的名称怎么办的问题。因次日新闻报道的需要，经多方商讨，最后采用了高山族这个名称。其意: (一) 否定日本帝国主义占领时期歧视性和殖民王文性质的族称“番族“和”高砂族“。(二)台湾岛虽小，但它自北到南有62座 3000米以上的高山(其中3500米以上的22座，最高的玉山是3995米)，屹立在祖国的东方，称得上是美丽的高山之岛。自古居住在这个岛上的少数民族，是勤劳勇敢，不屈不挠的的民族有资格被冠以这一高尚的名称。兹就所见资讯，报告如下史实：

《高山族研究》资料图（作者供图）

1.从李纯青采访台湾的新闻报道看，其《认识台湾同胞》(载上海《大公报》1946年1月18日)最早使用了“高山族”之名。此前，其《爱国热潮中访问台湾宝岛》(载重庆《大公报》1945年用的是“番民”之名。18日)最早使用了“高山族”之名。

2.从官方文件看，制订于1945年3月的《台湾接管计划纲要》 有“对于蕃族，应依据《建国大纲》第四条之原则扶植之，使能自决自治的条款。1946年7月22日《花莲县花莲区士林乡高山族概况》乃使用了“高山族”之名。

3.1946年7月，“国军”70军在台湾接受整编并扩征兵员，番号改为整编70师。被强征入伍的“约有近千名的阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人各地青年，“他们因不堪再的”用“蕃’“高砂’等带有贬义的族称而使用了“高山族’这个族称”(陈国强、田富达等:《高山族史研究》)。

从上记三段史实寻源，我认为:“高山族”之名乃从1946年开始，经由新闻记者创用、官方使用和部分“阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人”族人采用，逐步取代“具有歧视性和殖民主义性质”的“番”“蕃”和“高砂”而排湾人、成为台湾“阿美人、泰雅人、布农人、卑南人”等族人的统称。

（作者系全国台湾研究会会长、教授）