2024-08-03 05:22 来源:福建炎黄纵横 作者:汪毅夫



·汪毅夫说两岸·

京师前门关帝庙之签卜

 

汪毅

 

 

京师前门关帝庙即北京正阳门外关帝庙,该庙签卜“夙称奇验”。

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北京正阳门外关帝庙资料图

京师前门关帝庙所备、亦是其他各地关帝庙常有的关帝庙签,各有签诗。其中有签,诗曰:“君今庚甲未亨通,且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹,万人头上逞英雄”。

首先讲几个与此有关的签卜故事。

清人赵翼《簷曝杂记》引清初名士王士祯《居易录》记:“京师前门关帝庙签,夙称奇验。予顺治己亥(1659)谒选,往祈。初得签云:‘君今庚甲未亨通,且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹,万人头上逞英雄’。是年十月得扬州推官,以明年庚子春之任,扬郡濒江,故曰‘江头’也。然终未悟‘玉兔重生’所指。予以崇祯甲戌生,实在闰八月,过闰中秋遂擢拜国子祭酒,于是乃悟”(汪按,八月、闰八月有两个中秋,故曰“玉兔重生”)。

清人金埴《不下带编》记:“宁波史状元立斋大成,乡试杭州,占签于万安桥西之关帝庙,神示签诀云:‘君今庚甲未亨通,且向江头作钓翁’。心怏怏,谓一第于今无分耳。是科为顺治甲午,榜发中举人。明年乙未,大魁天下,始解神言谓‘亨通在甲、未’也。噫异矣!”又记:“后六十年为康熙甲午,慈溪裘庶常殷玉琏,年七十有一,试京兆,祷于正阳门之关庙(俗称前门关庙,亦甚灵应),亦示此诀,遂中。明年乙未联捷,续中秘书。史、裘同郡人。又按,裘中三甲第一,其次则姓江名济,所谓‘江头’也,抑更异矣!”(汪按,裘琏其实是康熙乙未科三甲第1名进士;庶常即翰林院庶吉士)

清人徐珂《清稗类钞》记:“毕秋帆制军沅(汪按,毕沅曾任湖广总督,制军是总督的别称)于乾隆庚辰会试前,诣正阳门关帝庙求签,见首句‘君今庚甲未亨通’,颇不悦,然竟以第一人及第(汪按,毕沅是清乾隆庚辰科一甲第1名进士即状元),盖‘君今庚甲’四字,已示先机也(汪按,庚甲在此解读为庚辰科一甲第1名也)”。

现在讲京师前门关帝庙的其他签卜灵验故事。

关帝庙有签,诗曰:“与君万语复千言,只知平和雪尔冤。讼则终凶君记取,试于清夜把心扪(或做‘静来好把此心扪’)。”清人徐珂《清稗类钞》记:秦涧泉殿撰将散馆(汪按,秦涧泉是乾隆壬申恩科一甲第1名进士即状元,授翰林院修撰。在翰林院修业期满、考试及格叫‘散馆’)时,求关帝签,得‘静来好把此心扪’之句,竟郁郁不乐,以为神嗤其有亏心事也。已而试‘松柏有心’赋,限‘心’字为韵,终篇忘点‘心’字,阅卷者仍以高等上。高宗阅之,问心字韵何以不明押?秦俯首谢罪,而阅卷者亦俱拜谢。上笑曰:‘状元有无心之赋,主司无有眼之人’”(汪按,秦涧泉状元签卜问的应是考试题目)。

关帝庙又有签,诗曰:“五十功名志已灰,哪知富贵逼人来。更行好事存方寸,寿比冈陵位鼎台”。台湾进士郑用锡晚年自述,清道光三年(1823)他到京参加会试。考后到正阳门外关帝庙求得此签。他见首句有“志已灰”三字,自忖“此科犹难上进”。及榜发,“竟获邀隽”,中为进士,故附会于“富贵逼人来”句。至于末二句,认为是关帝劝人为善而已。然不悟“五十功名志已灰”句。后来,他在50岁时乞养辞官,归返台湾后为国家、社会和人民做了许多好事,位至二品(二品封赠),年则古稀,应了“五十功名志已灰”句和“但行好事存方寸,寿比冈陵位鼎台”句。

最后简要谈论一个问题。

文化人类学告诉我们,签卜属于占兆巫术。巫术可以广义地解释为:通过设定的词语、设定的动作来控制或者折服想象中的“超自然力”,使之从于人之意愿的努力。签卜有签诗的设定和签诗的解读两个环节。从设定到解读,是一个预设、增设多种可能性的过程。签诗正是在这一过程里成为可以预应多种可能性的灵签。以“君今庚甲未亨通”句为例,对于问卜功名者而言,“亨通”即获取功名,其时间可以是“今”年、庚年(包括庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申)、甲年(包括甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)、未年(包括辛未、癸未、乙末、丁未、己未);“未”可以是“没有”获得功名、也可以是“还没有”获得功名;“庚甲”可以解读为“庚辰科一甲第1名”;“甲未亨通”可以解读为“亨通在甲、未”;“庚甲未亨通”也可以解读为“一第于今无分耳”,等等。

附带言之,关帝在民间信仰里是多功能的神明。关帝作为保佑文人的神明,是当今研究关帝信俗不当忽略的一个部分。

(作者系全国台湾研究会会长、教授;图片来源于网络,如有侵权请联系删除)