·“福建理学史”专论·

05. 唐五代的福建理学

中国文化是以儒家思想为主体的儒、佛、道三大形态，这是中华民族的精神支柱和生活方式。经过汉唐时期，儒家思想的主体地位发生了动摇,即所谓道统中断，于是必须复兴儒家思想。首先打出复兴儒家思想旗帜的是唐代韩愈、欧阳詹，接着唐宋时期许多学者参与，形成儒家思想发展的一个大时期——宋明理学(新儒学)时期。

一般认为，福建新儒学(理学)是过去外省传进来的，即所谓“儒学入闽”，或曰“道南”。这是历史事实，却不够全面，还要深入研究福建地区本身出现的这种思想文化。福建在东南沿海地区，离政治中心的中原一带较远, 唐宋时期,福建与中原相比，经济文化落后了一大截。但是以孔子为代表的儒家文化是中华民族的主体思想，体现于每个人身上，不可须臾离。在统一的国家中，尽管各地的经济文化发展不平衡，而主体思想形态的改进或早或迟地都会发生，产生相类似的思想家。

新儒学(理学)开始出现于唐代，其代表者过去大都讲韩愈、李翱等，却未注意还有闽籍学者欧阳詹、林藻、林蕴等。欧阳詹与韩愈同榜进士,名列韩愈之前,并为好友，在某个方面欧高于韩。欧阳詹谦虚谨慎，曾以国子监助教的身份，率太学生上书，请求朝廷任命韩愈到国子监当他们的老师。他们在国家朝野信奉佛教的形势下，力排众议，批判佛教，主张复兴儒学，畅通儒家道统。这在当时是大胆而具远见卓识的，起了思想启蒙的作用。作为中国文化三大形态之一的佛教,主要是慧能创立的禅宗，其兴盛时的重心由粤鄂转移到闽浙赣武夷山一带。其五宗七家直接和间接的创始人有三分之二是闽籍僧人,如怀海(唐代长乐人)、慧海(唐代建瓯人)、灵祐(唐代霞浦人)、希运(唐代闽侯人)、本寂(唐代莆田人)等。所谓中国佛教，就是用中国传统的儒家思想,重新组制佛教义理.在世界观上,把印度佛教所讲的佛从遥远彼岸(西方)纳入每个人的内心，人人有佛性，人人可以成佛;在认识论上,主张见性成佛,顿悟成佛.他们提出的万法唯心、心性、君臣等义理，对福建理学的理一分殊论等有直接的影响。特别是五代晋江道教人物谭峭，其哲学的多个命题与福建理学家的哲学概念相类似，其“化”是汉唐哲学的“天”过渡到宋明哲学“理”的中间环节。诸如此类，在许多问题上都是福建理学产生发展的理论渊源。

欧阳詹、林蕴、怀海、慧海、灵祐、希运、本寂、谭峭等为福建理学的先驱者。