·“卢馆长序跋系列”专题·

闽都古老的城市地标

——《福州水部史话》前言

水部，是福州古老的城市地标。其初因闽王王审知于后梁开平初年（907）为扩城而于城南修建夹城，并于夹城东南筑水步门，从此开启水部门地名的千年历史称谓，至今未改，只是文字表达由“步”而“部”。

水步名称始于福州城市的水陆变迁。远古时代，福州地属海湾盆地，闽江入海口曾在闽侯白沙一带。岁月如流，时过境迁，闽江南流带来的巨量泥沙，经过千年沉积，将福州海湾北部淤积成沙洲陆地，只有湾中的山丘突兀于平陆之上，福州城也因此向东、向南逐步推展，闽江下游平原由此形成。

福州海湾经历了真实的“沧海桑田”地理变迁，城市建筑也经过世代的变化更改。闽越国时，越王山“四面皆江水”，而市内澳桥一带“此如屋奥”，“闽王时，始以澳名桥”。因其在越王山脚下，为江流曲通潴留之处。西晋时郡守严高筑子城于越王山南麓，“将福州两个内湾围成东、西二湖”，实际上也作为护城的濠堑；“当时子城以大航桥河为南濠”（《福建省历史地图集》）。南濠水东流与澳桥河水相接，城在山之南、水之北，面积尚小，但澳桥既如“屋奥”，乃“舟楫所赴，北会山原，东达行路”，为水陆交通冲要，成为舟舶停靠之地，人员上下、货物集散之区。

嗣后，城西、城南沙洲扩展，河道淤塞，闽江再分流，一条新港汊形成，流经唐末王审知为南拓而新筑的利涉门外，遂称今安泰河为“新河”，为南濠。几年之后，王审知再修夹城，遂将于山、乌山围入城中，其南门号宁越门，东南则有美化、水步二门，于、乌两山南麓水域遂作濠沟。王审知修建夹城开辟水步门，是颇有深意的，水步门位处州城东南，门外系南来江流直通东城濠之水道，西去流水亦经此地，遂为城内外水陆交通与货物集散的重要埠头（码头）。埠头古称埗，俗作步，后谐音转为部或布，实皆水边船舶上下装缷的商用码头，较一般道头为大。

水部门外东面为郊野平畴，村庄密布，近城有许多民居、商肆。其东面河水来自河口江潮者贯通南北，明清时称琼河（琼水、琼水河）。宋代设临河务、水关闸，为节制水流、管理船舶出入，其地乃水路进出福州城的要津与枢纽，取代了前此澳桥的地位，因此备受关注，名声鹊起，成为州城东南方向的重要地标。

水部门南面明代起建石梁廊桥，上题曰象桥，《闽都记》称：“其地民居鳞次，河口要冲也。”可见水部门一带，因有河道埠头，故人居密集，商贸殷盛，为福州城乡结合部的繁荣街区，故而发展成为重要的历史地标，如同台江的河口地区。州城东南的水文、地理往往以水部为中心指示方向，如：《三山志》载美化门，曰：“门内水步门。水步门内，西通登瀛坊（按今鳌峰坊），有横门，俗呼上门；有土墙，南走至美化门西，遂逾九仙山之麓，抵宁越门。”标明水部门往西走向的路径。“登瀛坊，旧九仙坊，地名仙迹，水部门大路”。万历《福州府志》载：“南渎浦，在（闽）县南，从江岸开河口通潮，北流至水部门，为澳桥浦，又北通东湖。”南渎浦水流，应即清代以后所称琼河。该志之“地理”水道曰：“潮至府城，水关有四：南水关在水部门东”。该志之“杂事”载：“控海楼，在水部门河口进贡厂内”。水部门与河口相距甚远，但为醒目，仍以水部门为坐标。该城“坊巷”更多以水部门为标志，如“鳌峰坊，旧九仙坊，地名仙迹，通水部门街。宋改名登瀛，元改鳌峰。”“德政桥巷，东闽巷、河务巷。上三巷在美政坊，抵水部直街之东。”“使君桥巷、后岸巷。上二巷在美政坊，抵水部门直街之西”。该志“地理志”桥梁曰：“得胜桥，水步门闸边，即闸桥。”“板桥，水步门外城边。”“石浦桥，东接凤坂，西抵水步门。”

水部门还是入城江水的分流之区。万历《闽都记》载：“水部门闸，引江潮从河口入城，分为二派：一派从德政桥通澳桥；一派从使君桥横入通津桥”。表明水部门外城濠上所建水关闸称水部门闸。又称水部门曰南水关。该记还载：“镇海桥，水部门外，城边，木梁。”另载：“天妃宫，在水部门之东”“水部门外河口，亦有祠。”乾隆《福州府志》（卷三）疆域·城池“街坊”载：“尚书里巷，以尚书林瀚居此，因名。通水部门，一名河西。”“美政坊，一名河西。”可知水部门周围的建筑、街巷均以之为标志。

乾隆《福州府志》卷九“津梁”载：“德政桥，在水部门内，古仙桥之东”。“古仙桥，在水部门内，初名河西桥，桥下为清水堰”“乡人因置闸，名曰使君，并以名桥，后改名古仙。”“德胜桥，即水部门闸”。该府志还指出，水部门一带作为水陆交通之会，“海门潮汐”“抵河口水步门，散入诸河”。可见清代水部门已成城区内外水陆交通重要孔道和枢纽，就连远在台江河口的古建筑也以水部门为地标，如“柔远驿，在水部门外”，“忠烈祠，在水部门外河口”。

水部门以水命名，表示临水，而称步（部）则表示作为津埠码头。其地所处周边地带，河浦港汊棋布，池塘湖泊星罗，是城门内外水陆交通的要津。唐宋在此设临河务管理水务，水流称南锁港。明清时期因小河流逐渐淤塞，连东湖大片水域也堙为平陆，唯有原称南锁港的琼水河与晋安河贯通南北，水流通畅，城内外水上交通赖以畅达。但已失去北宋曾巩在《道山亭记》中所描述“舟载者昼夜盈于门庭”的场面，市易便捷程度大为逊色。只是州城内外货物进出、人员来往多赖水运，水部一带遂成交通枢纽和贸易重镇。

乾隆《福州府志》（卷七）载：“潮上大江，自南台东北入河口津，径通仙门、美化门之东，至临河务，入南锁港（水门），北通德政桥，至去思桥（即澳桥）。”指出州城东西之内河水流乃随江潮涨落而来去。又称：“海潮又自水部门直入，环注城中，与送龙水会，进以钟其美，退以流其恶，最为吉利。从来有水关而无闸限、亦不闭塞者，以潮汐往来。”还指明进出城内的船舶随潮流往来，十分方便，而水质也因潮汐交流而保持清洁。

清代《闽县乡土志》对河流在城内的流向更有详载：“江水经本境之观音桥、广河桥、兼济桥，曰朱紫通津河；东流过武安桥，曰打铁巷河。复东经古仙桥，曰珠妈庙河，更东流，乃会北派之水南行，直出水部水关闸，曰水闸河。”这里具体叙述琼河水出入城内流经安泰河一段的流程，可惜桥、闸已不易辨识或废毁。

“乡土志”，更对“水部段”作有具体记述：“省城七门，水部门在其东南。门之外，乡村市衢，方二十余里。北自阔埕街（按今福新路东口南）起，南至坞尾、灰炉头，有福清玉融会馆，南北相距约八九里。东接鼓山前三十六乡，西至后洲，东西约二十余里。”如此广大区域通称水部段，较之台江河口段，面积要更大些，因此水部作为福州城东南部城郊连接地带的范围和影响是很大的，宜乎成为福州城的一个著名地标。

由上可知，水部作为地名，系由水部门演变而来。水部原作“水步”，《三山志》称“水步门”。“步”的异体字作“埗”，又作埠，本指停船码头，是为江河沿岸及港湾内供停靠船舶、上下旅客和装卸货物的建筑。这些地方因人口密集、贸易发达而成为市镇。顾名思义，水步即琼河水边的埠头，地处水陆交通要冲，城乡联接地带，人员交往、货物贸易繁盛之区，影响及于州城东、南部广大地区，故历史上成为著名地标。

水部门、水关闸、水部街、河东街、河西街、水部门兜、水部门内外，这些地名都围绕水部门城楼为中心而称名，直至1911年福州辛亥革命光复战役时水部门城楼毁于炮火之后，水部作为地标依然存在于人们的心目中。只是如今“水部”究为何指，多数人已是不甚了了。其实，如同《三山志》指为“罗城大壕”的澳桥，“此如屋奥，舟楫所赴，北会山原，东达行路”。水部也是从“舟楫所赴”开始，渐变成江（琼河）水“经通仙门、美化门之东，至临河务，入南锁港”的要津。古临河务设于南锁港边。该志又载：“临河务，州东南美化门内右南锁港，凡百货舟载，此入焉。”指明为管理货船而置临河务，旨在检查船舶。向百货抽税。所以万历《福州府志》也称，潮水“北流至水部门，为奥（澳）桥浦”，因其作为港埠的性质是类似的。

清《榕城考古略》称：“水部门街者，在旗界之南焉。其夹河街北抵澳桥，南越古仙桥，以联络贯通汤门、东门、水部门三街者，曰河东街与河西街。”诸街皆缘水部门一带港步货物聚集、民居栉比而成商市。清《闽县乡土志》载：“（水部）门之外乡村市衢方二十余里”，“南北相距八九里”，“东西约二十余里”。水部门东郊外百里平畴，千顷沃野，沿琼水河分布着八个村庄：柳宅、土山、泮洋、燕桥、龙华、荷宅、萧宅、莲宅，乡民多数务农，部分经商或经营手工业。琼水河流经柳宅、萧宅、土山段者，水质清泚，如莲宅名人林纾所写：“琼河本居水部门外，水木明瑟，万绿上下，清池平畴，河水澌澌。”极状河流两岸美景；更有诗句形容自己河居生活的惬意：“莲塘有客作田居，临水垂杨画不如”。同时也道出莲宅、荷宅、柳宅村名的诗情画意。

琼水河连接福州城内外交通，是州城运输的大动脉。当年琼河上舟船如鲫，往来穿梭，尤其在涨潮和退潮时更显繁忙。因此近城河段如蛤埕、高桥、象桥、岛桥、太平桥之间的埠头、道头显得十分繁忙，大小木船装载粮食、柴炭、陶瓷器皿及日用杂品和杂货，源源不断运进城内，又从城内运出手工业品、食品、农村生活用品和城市垃圾肥料等，也有沿海县地运送来的水产海鲜及入江出海运往上游和外埠的各种货物。水部门一带真正成为水陆贸易的热闹埠头，是名副其实的“水埠”。

水部一带是福州城乡结合部，又有琼河水提供居民饮用、洗涤、交通之便，也有温泉泉脉为城乡居民提供汤沐之便。因此水部一带出现“四多”的特点，即澡堂多、龙舟多、商铺多、寺庙多。

近代以来，澡堂已成水部的特别标志，周末假日人们多相约到“水部汤池店洗汤”，这成了福州劳动者约定俗成的“汤沐假”。水部地区地下有温泉泉脉，所以自唐宋即盛行“官汤”与“民汤”的沐浴格局，近代到二十世纪六十年代，水部地区知名的澡堂有德天泉、新沂泉、众浴泉、天生泉等多家，都集中在琼河高升桥下。周边地区还有龙华泉、乐天泉、小沧浪等多家。市民享受金汤沐浴之福，也是外界游客竟趋的去处。

琼河纵贯南北，又与许多东西走向的河浦港汊连通，所以成为端午节龙舟竞渡的聚集地。水部本地的龙舟团队沿琼河集中展开，以海潮寺、莲宅、蛤埕、柳宅、水涧、燕桥等为中心，周边地区来的龙舟队还有汤涧、西湖、远东、远西、连潘、象园、万寿、浦下、林浦等地的。当然，众多龙舟在琼河水部段游戈、往返，并非专为在此竞渡，而是为了展示自己、交流情谊，两岸观众往往热情助威，亲切问候，报以阵阵掌声，孩子们更是欢呼雀跃。因此，端午节成为琼河龙舟嘉年华，水上狂欢节。

水部地区城乡交往密切，旧时民间信仰盛行，寺庙祠宇众多，也是远近闻名的，因此乡村农民与市井居民都热衷于各种民俗活动。史称越人“好鬼尚巫”，此言不虚，仅在水部一段，历史上就有数以十计的祠庙，如天后宫、海潮寺、三官堂、五帝庙、马祖宫、真君庙、通天境、状元境、蛤埕庵、王爷庙、水仙王、水涧殿、三界寺，还有各村的境庙菩萨与燕桥、象桥上的廊桥菩萨。旧时乡间民俗的信仰活动多按岁时节庆定时举行，因此民间的社戏演出和迎神赛会也十分经常，异常热闹。现今，作为民间信仰和民俗活动的孑遗还保留在非遗传承和尚存的祠庙中。

水部地区的十分兴旺的商贸活动，都在河边的市肄街道中进行，主要有河东街、河西街、阔埕街以及水部大街。水部大街主要坐落在高桥巷口至象桥桥头一段，大街南北两端向外延伸一部分商肄。这段路又叫琼东路，是水部地区人烟杂沓、商铺栉比的地带。旧时大街上东西两边挤挤挨挨分布着许多固定的商铺，商店前在早市时还一字排开肩挑小贩的蔬菜、水果和土物产品的担挑，其拥挤和热闹程度可以想见，直至近午才陆续散去。整条街店面摊点繁密，足够满足附近城乡居民日常生活所需，当然未见有售卖大件商货如桌椅床櫃之类，却有琳琅满目的日杂、食杂用品，从柴米油盐糟酱醋，到烟酒糖茶果药杂，水产海鲜猪羊肉，柴炭米面糕饼粿，衣帽鞋袜儿童玩具，苏广百货陶瓷用品，应有尽有。老字号名店和名牌产品载誉人口，如孝记酱厂专设的“宝元”酱园店，“观我颐”糕饼店、“粿店俤”粿店，“天章”苏广店，药材店，“纸罗童”灯烛店，林天兴茶桌店，以及“盆盘摊”（水产）、蛏蛤店等。其他如理发店、诊所、刻印店等服务业不一而足。显然，水部大街上的商业和服务业的店铺，都是面向市井百姓和近乡农民的，因此所售都是民众的生活必需品，没有高档的酒楼、饭店，时尚的西装革履，就是向汤沐客人售卖的食品也是以风味小吃为主。所以，逛水部大街可知本地居民饮食特点与风格习惯。

人因地重，地因人名。水部地名显扬不仅因其地理环境优越，主要由于其历史悠久、人文厚重。福州城内各处不乏重地名人，水部也是其一，历数它的文化遗产，不能不让人惊叹折服。人们出于爱国情怀，都赞叹“一寸山河一寸金”，对于福州而言，岂止是万金之价，其实人们更看重的是人文价值。出自水部者，不止有林纾、林旭、林长民、林瀚等一批命世英杰，也有大量能工巧匠、健儿好手。他们的功业美德或载入史册，或播于人口，其声名至今流传不息，水部之名实也系于名人而得驰誉。